＜犹大王亚玛谢＞ 读经「代下25: 1-28」“亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：'不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死'……。”在历代志下第二十五章中记载了，犹大王亚玛谢的统治。亚玛谢作王二十九年，初期他尽管“行耶和华眼中看为正的事”，但仍有不足之处，就是“心不专诚”。“心不专诚”，是指亚玛谢不如大卫“专心顺从耶和华”（王上11:6）。亚玛谢在“国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死他们的儿子”，这是顺服神所吩咐的“不可因子杀父，也不可因父杀子”（申24:16）。但因他没有彻底顺服的心，对神一半顺服神、一半体贴自己，结果有始无终、属灵的光景每况愈下。“心不专诚”是亚玛谢的问题，也是今天许多信徒的共同弱点。所以圣经提醒我们：“心怀二意的人哪，要清洁你们的心”！（雅4:8） “亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢，对他说：'王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。你若一定要去，就奋勇争战吧！但神必使你败在敌人面前；因为神能助人得胜，也能使人倾败。'亚玛谢问神人说：'我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？'神人回答说：'耶和华能把更多的赐给你。'”亚玛谢招兵备战，是为了使约兰时期背叛犹大独立出去的以东（21:8-10）重新归降犹大。但他数点的犹大军队只有三十万人，因此考虑到自己的军队甚少，便不顾冒犯神，用银子一百他连得从以色列招募了十万大能的勇士。但有神同在，就能胜过一切人的力量，人若“心不专诚”、与不信的北国军兵“同去”，就拦阻了神的“同在”。今天我们不要以为没有神的同在不要紧，只要靠人，还是有机会得胜。但神的百姓若想靠人，祂必会用失败来管教我们，因“神能助人得胜，也能使人倾败”。因亚玛谢“心不专诚”，当神人来规劝他时，在神的旨意面前他表面顺服，心里却还在权衡利益得失，所以问：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”先知就保证神能把更多的赐给他。 “于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒马利亚直到伯·和仑，杀了三千人，抢了许多财物。”亚玛谢所付的“银子一百他连得”只是聘请北国雇佣兵的订金，更大的收益是得胜后的掠物。所以不让雇佣兵参战，他们就“甚恼怒犹大人”，这正好证明神的警告是正确的。“西珥人”即以东人。亚玛谢的军队杀了一万以东人，又生擒了一万人，将他们带到山崖上摔死。而亚玛谢遣散回以法莲的雇佣兵，却攻打犹大各城，杀了三千人，抢了许多财物。“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：'这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？'先知与王说话的时候，王对他说：'谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？'先知就止住了，又说：'你行这事，不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。'”亚玛谢靠神在与以东的战争中大获全胜，可是他却无视神的恩典，竟然拿一个战败国的神像来“立为自己的神”。亚玛谢“叩拜”被打败之仇敌的假神，这是何等的可恶与愚昧！因此神就差一个先知去指责亚玛谢说：“这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？”亚玛谢不但不悔改，还恶劣的嘲笑讽刺先知说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”于是先知就预告他的结局：“你行这事不听从我的劝戒，我知道神定意要灭你。”人生成功得意之日，正是撒但试探来临之时。在我们得胜的时候，务要警醒，因为从属灵的巅峰跌入深谷只有一步之遥。亚玛谢之前能听从先知的话，是因为当时面对极大的争战，投入巨大、又没有得胜的把握，所以不敢放肆，不愿得罪神。现在既已大大得胜，就“心高气傲”，再也听不进神的话。因此每个信徒都应当问自己：我们是甘心寻求神，还是和亚玛谢一样“心不专诚”、不得已才顺服神呢？ “犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：'你来，我们二人相见于战场。'以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：'黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：'将你的女儿给我儿子为妻。'后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说：'看哪，我打败了以东人'，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？'”亚玛谢不理会先知的警告，自以为足够强大，在与群臣商议后，就狂妄地向北国以色列王约阿施发出宣战。以色列王约阿施就用一个寓言回答他，在寓言中约阿施夸口自己强大如香柏树，犹大王只不过是低矮的荆棘，虽然骄傲地想和香柏树平起平坐，实际上根本不堪一击。所以劝告亚玛谢应留在家里，满足于他小小的得胜，不要惹祸使自己和犹大国一同败亡。“亚玛谢却不肯听从。这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将俄别·以东所看守神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒马利亚去了。”亚玛谢不肯听从人的劝告，结果自取其辱，但“这是出乎神”，因他“寻求以东的神”，神就将他们交在以色列人的手中。结果亚玛谢惨遭失败，耶路撒冷的城墙被拆毁，这是城内居民的羞辱，使他们难以防御将来的侵略。 以色列王约阿施又“将耶和华殿里与王宫府库里所有的金银和器皿都拿了去”。神的百姓越是高举自己的“荣耀”，神越要夺去人的荣耀。而北国以色列王竟敢劫掠圣殿里的金银和器皿，完全不把神放在眼里，因此“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑”（赛2:12）。 “以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。 ”离弃神的“亚玛谢又活了十五年”，但这段时间在神面前完全不被记念。因为人既离弃神，所以神也离弃人（24:20）。这时“耶路撒冷有人背叛他”，可能是因亚玛谢与以色列人的战败，使他失去民心。于是亚玛谢逃到拉吉躲避叛党，叛党就打发人到拉吉将他杀死，亚玛谢在羞耻中死亡。从没有一个王像亚玛谢这样，被自己的叛党四处追杀身亡。亚玛谢原是蒙福的人，但因他在打败以东人之后，竟把以东的偶像带回来拜，因他自己离弃了神，结果被神所灭。而人的顽梗和自以为是，这本身就是“出乎神”的惩罚，因为这些路都是通向死亡的路，最后亚玛谢是被人“用马将他的尸首驮回”，犹大王亚玛谢的结局非常悲惨。为此，愿我们今天都要以亚玛谢的结局引以为戒，我们要弃绝一切的偶像，并要一生专心信靠神，至死忠心！阿们！
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