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<代下27-28章> 2020-12-31 13:42:18

「代下27-28章」“约坦登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十六年,他母亲名叫耶路沙,是撒督的女儿。约坦行耶和华眼中看为正的事,效法他父乌西雅一切所行的,只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事……。”在历代志下第二十七章中记载了,继乌西雅登位的犹大王约坦的统治。约坦“作王十六年”,但在乌西雅长了大麻风之后,已经与父亲共同执政了一段时间,所以总共在位“二十年”(王下15:30)。“只是不入耶和华的殿”,指约坦没有像他父亲越过神的界线(26:16)。虽然约坦“行耶和华眼中看为正的事”,可是“百姓还行邪僻的事”,就是百姓仍在邱坛献祭烧香(王下15:35),结果破口越来越大,最终无法逃脱神的管教。所以神在乌西雅去世、约坦登基的那年,差派先知以赛亚宣告百姓的结局(赛6:9-13)。“约坦建立耶和华殿的上门,在俄斐勒城上多有建造,又在犹大山地建造城邑,在树林中建筑营寨和高楼。约坦与亚扪人的王打仗胜了他们,当年他们进贡银一百他连得,小麦一万歌珥,大麦一万歌珥;第二年、第三年也是这样”。“约坦建立耶和华殿的上门”,可能是圣殿东北的“便雅悯门”(亚14:10)。约坦又大规模地进行土木工程,并讨伐亚扪使其上贡品。亚扪人曾向乌西雅进贡(26:8),约坦登基后,亚扪人可能想摆脱犹大的控制,结果被约坦打败。亚扪人所缴纳的贡品数量极多,“第二年、第三年也是这样。”指亚扪人只有短短几年进贡,然后就停止了。“约坦在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛。约坦其余的事和一切争战,并他的行为,都写在以色列和犹大列王记上。他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十六年。约坦与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚哈斯接续他作王。”约坦执政期间,“在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛”,他比父亲更加敬虔,却仍然不能改变“百姓还行邪僻的事”的属灵光景。可见君王的敬虔不能让人变得敬虔,无论君王的属灵光景如何,最终有圣殿的南国和没有圣殿的北国一样,都无法摆脱越来越败坏、最后亡国被掳。这些起起伏伏的历史让我们看见,国度和圣殿的计划并不能倚靠人的敬虔来维持,唯一能够成就神应许的,只能是神自己。

在历代志下第二十八章中记载了,“亚哈斯登基的时候年二十岁,在耶路撒冷作王十六年;不象他祖大卫行耶和华眼中看为正的事,却行以色列诸王的道,又铸造巴力的像,并且在欣嫩子谷烧香,用火焚烧他的儿女,行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事;并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香……。”约坦死后他的儿子亚哈斯接续他作犹大王,他“作王十六年”。“欣嫩子谷”位于耶路撒冷城南。“用火焚烧他的儿女”,指把孩子焚烧献给偶像为祭(利18:21)。“在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香”,指效法迦南人的风俗敬拜巴力。亚哈斯不但没有效法父亲约坦“行耶和华眼中看为正的事”,反而倒行逆施,“行以色列诸王的道,又铸造巴力的像”,甚至在犹大历史上第一次把儿女焚烧为祭(3节),亚哈斯的败坏与父亲完全背道而驰。“所以,耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他,掳了他许多的民,带到大马士革去。神又将他交在以色列王手里,以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万,都是勇士,因为他们离弃了耶和华他们列祖的神…以色列人掳了他们的弟兄,连妇人带儿女共有二十万,又掠了许多的财物,带到撒马利亚去了。”因亚哈斯的败坏,神使亚兰王是和北国连手攻打犹大(王下16:5),本书把二者分开来记述。“交在亚兰王手里”,其意思为神任凭犯罪的犹大人被敌军打败而置之不理。而以色列人一日杀了犹大人十二万,并掳走二十万人,很多贵胄都在这时被杀。这是神对离弃神的亚哈斯和南国百姓的管教。

但神不允许他们消灭大卫家,所以在“那里有耶和华的一个先知,名叫俄德,出来迎接往撒马利亚去的军兵,对他们说:'因为耶和华你们列祖的神恼怒犹大人,所以将他们交在你们手里,你们竟怒气冲天,大行杀戮…现在你们当听我说,要将掳来的弟兄释放回去,因为耶和华向你们已经大发烈怒'。于是,以法莲人的几个族长就是约哈难的儿子亚撒利雅、米实利末的儿子比利家、沙龙的儿子耶希西家、哈得莱的儿子亚玛撒起来拦挡出兵回来的人,对他们说:'你们不可带进这被掳的人来!你们想要使我们得罪耶和华,加增我们的罪恶过犯?因为我们的罪过甚大,已经有烈怒临到以色列人了'…。”北国以色列已经失败了那么多年,但神在他们中间仍然保留了敬畏神的先知,借着先知向以色列人说话,让他们明白这场战争背后的属灵真相:因为南国犹大“离弃”了神,所以神的“恼怒”才临到他们。根据律法,以色列人不可使弟兄成为奴隶(利25:42-43)。这些北国以色列人远离圣殿已经两百多年,但竟然还遵守律法的要求,因为即使在最黑暗的时候,神也“在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的”(王上19:18)。“那时,亚哈斯王差遣人去见亚述诸王,求他们帮助;因为以东人又来攻击犹大,掳掠子民…亚哈斯从耶和华殿里和王宫中,并首领家内所取的财宝给了亚述王,这也无济于事“。“那时”,指经历了神释放被掳的犹大人的恩典后,亚哈斯不但没有悔改,反而“在犹大放肆,大大干犯耶和华”,转而寻求亚述的帮助。既然亚哈斯要寻求外邦人的帮助,神就“使犹大卑微”,任凭外邦人来“欺凌他。“亚哈斯从耶和华殿里和王宫中,并首领家内所取的财宝给了亚述王”,只是增加了仇敌的力量,亚述王“却没有帮助他,反倒欺凌他”。

“这亚哈斯王在急难的时候,越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神,说:'因为亚兰王的神帮助他们,我也献祭与他,他好帮助我。'但那些神使他和以色列众人败亡了。”亚哈斯“在急难的时候,越发得罪耶和华”,他不肯承认自己的失败是离弃神的结果,反而认为是自己的神不如别人的神,所以越被管教、越发顽梗。亚哈斯主动将在大马士革的亚兰神坛引进犹大,愚昧地要去敬拜“亚兰王的神”,却忘了“亚兰王的神”并没有保护亚兰避免亡国,北国的金牛犊也没有阻止“以色列众人败亡”。

“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来,毁坏了,且封锁耶和华殿的门;在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛,又在犹大各城建立邱坛,与别神烧香,惹动耶和华他列祖神的怒气。亚哈斯其余的事和他的行为,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。亚哈斯与他列祖同睡,葬在耶路撒冷城里,没有送入以色列诸王的坟墓中。他儿子希西家接续他作王。”亚哈斯将神殿里的器皿毁坏,可能是要用铜盆、铜牛和廊子上的金银装饰向亚述王进贡。亚哈斯还“封锁耶和华殿的门”,停止了圣殿的献祭,之前没有一个大卫的子孙敢做这样的事,因此亚哈斯没有被葬在以色列诸王的坟墓中。亚哈斯作恶多端,神却容忍他寿终正寝,因为神要使用“他儿子希西家接续他作王”,成就大卫之约(撒下7:16)。而今天当我们读到亚哈斯所行的罪恶时,我们要格外的警醒,要知道这也是给我们一个严肃的警告。今天我们若继续活在罪中不悔改,也要受到神的惩罚。为此,愿我们今天都不要走亚哈斯犯罪的道路,要悔改,远离罪恶,单单爱神,忠心事奉祂!阿们!


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