「来6: 1-8」“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步……。”在希伯来书第六章的这段经文中，圣经作者用“所以”来连接，之前责备那些希伯来的信徒不长进，停留在属灵婴孩的阶段的话。而他们之所以在信主这么久后属灵生命仍旧非常的幼稚，是由于他们一直停留在基督道理的开端，没有更深入的追求主，所以作者说：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训”。这里的“离开”，和我们所说的“离开某地”的“离开”不同，这也不是说“基督道理的开端”不重要，作者的意思是，信徒的生命不能一直停留在“开端”的阶段。“基督道理的开端”，指基督徒信仰启蒙的话，包括这里所列举的六项道理。如果信徒仅仅停留在基督道理的开端，就无法被神使用。“竭力进到完全的地步”，“竭力进到”，是劝勉信徒努力达到某种程度、某种标准或某种地步，此处是劝勉我们竭力作能吃干粮的人。“到完全的地步”，意指被带到成熟的地步，这表明属灵生命的成长不是靠人自己的努力，而是顺服圣灵的工作。“不必再立根基”，得救的根基只有一个，是已经立好的，不必再立，也没有人能再立（林前3:11）。所以信徒不长进的原因，不在于“根基”有什么不妥，乃在于他们不离开“开端”，就是没有在“开端”之后，“竭力”的殷勤追求。“就如那懊悔死行”，“就如”，是说这只是举例，是比较重要的，但非全部。“懊悔”指悔改，就是心思的转变。“死行”，指陷人于死境的行为，按照圣经包括：犯罪的行为(弗2:1)，体贴肉体的行为(罗8:6)，拘泥于字句即仪文规条的行为(林后3:6)。“信靠神”，指对神信而顺服。“各样洗礼”，指当日希伯来信徒所奉行的受浸和各种犹太教的洁净礼仪（9:10）。“按手之礼”，在新约圣经里面，记载了许多按手的场合，包括祝福之时(太19:13-15)、授予教会中的职份之时(徒6:6)、受浸之时(徒8:16~17)、医治和接纳之时(徒9:12)、差遣出外作工之时(徒13:3)、传递恩赐之时(提前4:14)等。“按手”有两个意思：一个是联合，一个是传递祝福。“死人复活”，指所有的人到末日都要复活，义人复活得生，恶人复活定罪(约5:25-29)。“永远审判”，指将来的审判，包括信徒要在基督台前受审判(林后5:10)，罪人要在白色大宝座前受审判(启20:11-12)。

“神若许我们，我们必如此行。”这是表示倚靠神的旨意，愿神带领我们，叫我们能“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”。神愿意帮助我们在属灵上长大成人，但问题不在神，而在我们，信徒有责任“顺着圣灵而行”（加5:16）。“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分”，“光照”，指福音的真光(林后4:4-6)。“已经蒙了光照”，指得了福音真理的启示，已经信主（10:32）。“尝过”指经历过。“尝过天恩的滋味”，指在我们悔改信主时，神所赐属天的事物，就如赦罪、公义、神的生命、平安和喜乐等都经历过。“恩”在新约中都是指属灵恩赐。“于圣灵有分”，指他们因领受了“圣灵的恩赐”（2:4）而有分于圣灵，即得着了圣灵。因此这里应该是指已经真正信主的信徒说的。“并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人”，“神善道”，指“基督道理的开端”，就是希伯来信徒在相信主时“尝过的灵奶(彼前2:2)。“觉悟来世权能的人”，“来世”，指将来的世代。“权能”，指神圣的能力。“觉悟来世权能”，是指经历了圣灵大能的作为，认识了神对将来的定命和赏罚。“若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂”，“离弃道理”，指故意顺从异教，完全弃绝基督。“不能…从新懊悔”，意即已经悔改过，又重新悔改，这是不必要的，也是不可能的。“因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂”，主被钉十架是被罪人所弃绝，这些蒙了光照而背弃所知的真道的人，既明知主受死是为我们的罪，却照着当时弃绝主的人一样弃绝主，羞辱主，就等于重钉主在十字架上了。这意思就是：他们既然蒙神这样多的恩典，明白这样多的真道，这样接近得救的门，而仍“离弃真道”，这种离道不信的罪，就等于亲手钉主在十字架上的罪一样了。如果这些犹太信徒“离弃道理”，回到犹太教，就等于把主“重钉十字架，明明地羞辱祂”，必须为自己的行为负责。这里并不是说收信人中已经有人“离弃道理”，而只是假设，为了提出警告。

“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福”。“就如一块田地”，“田地”可比作信徒，我们是神所耕种的田地(林前3:9)。“雨水”，可比作神的道（约3:5）。一块田地吃过屡次下的雨水，就是人的心多次听到神的道。“生长蔬菜”，就是结出好果子，没有辜负所受的恩典的意思。这些人心里埋藏着好的种子，所以吃过屡次下的雨水之后就能长出蔬菜来。“合乎耕种的人用”，就是合乎主的要求与期望。“就从神得福”，就是从神得着永生，以及得永生之后，所能得着的一切属灵福气（弗1:3）。“若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧”。“荆棘和蒺藜”，是人犯罪堕落、被神咒诅的结果(创3:18)，故长出荆棘和蒺藜，表示人没有因屡次听到的道受益，未因主的话有改变，反而更加硬心，罪恶的生命更加长大。“必被废弃”，就是马太福音7:19所说：“凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里”的意思。 “近于咒诅”，是趋近于或近向于咒诅，这些人虽仍活在世上却是趋近于“咒诅”，走向灭亡的人。“结局就是焚烧”：指永火的刑罚。因“田地”是绝不会被焚烧的，被“焚烧”的是田地里长出的“荆棘和蒺藜”，因此这里不是指真信徒会失去救恩。然而在教会中有各种不同情况的人，有真实重生的基督徒、有混在教会中的人信仰迷糊的人、有以为自己信主，然而却信仰摇摆不定的人。作者不可能看透每个人的内心，只能对教会整体发出警告。但愿我们都是真实重生的基督徒，是真正属主的人，这样主就会保护属祂的人到底！阿们！