「詩110-111篇」“（大衛的詩。）耶和華對我主說：禰坐在我的右邊，等我使禰仇敵作禰的腳凳……。”詩篇第一百一十篇是大衛的詩，是他在聖靈感動下寫出的一篇彌賽亞詩，也是最為有名的一篇。本詩篇是新約引用舊約最多的一篇，主耶穌也親自引用過本篇，在馬太、馬可、路加福音中均有記載。主耶穌引用本篇，證明祂的神性，彌賽亞的身份，所以整篇詩都是在預言這位人類的救主、彌賽亞。大衛被神的靈感動，為將來要登大衛永遠寶座的兒子耶穌基督，唱出這首彌賽亞的美歌！大衛首先預言彌賽亞是得勝的君王：“耶和華對我主說：'你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳'。”這是預言彌賽亞基督在十字架上完成救恩的工作之後，將被高舉到父神的右邊（腓2:9），等待父神成就最後的得勝。這裡的“耶和華”，指的是父神。“我主”是指彌賽亞基督，彌賽亞是大衛肉身的後裔，也是主神。“坐”，代表大功告成（來10:11-12）。“右邊”代表尊榮、崇高的地位。如今主耶穌在天上父神的右邊。但是祂要再來在地上施行審判，也要作為大能者，在地上建立祂公義的國度。“使禰仇敵作禰的腳凳”，指君王得勝以後，用腳踏在敵人的身上，代表完全制服仇敵。“耶和華必使禰從錫安伸出能力的杖來；禰要在禰仇敵中掌權。當禰掌權的日子（或譯：行軍的日子），禰的民要以聖潔的妝飾為衣（或譯：以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己；禰的民多如清晨的甘露（或譯：你少年時光耀如清晨的甘露）。”這是預言基督再來的時候，將以“錫安”，即耶路撒冷為首都統治世界，在“仇敵中掌權”。神所立的王的權柄將使人降服在基督“能力的杖”下。“杖”代表君王統治的權柄。“耶和華必使禰從錫安伸出能力的杖來”，意指神將治理世界的權柄賜給耶穌基督。在彌賽亞降臨“掌權”的日子，其他蒙救贖的人，即“你的民”，將樂意獻上自己的生命，要與彌賽亞一起擊敗祂的仇敵。而他們都是“以聖潔的妝飾為衣”，就是他們是分別為聖，過聖潔的生活的人，他們的人數多如“清晨的甘露”。“你少年時光耀如清晨的甘露”，這是形容獻身於基督的聖徒朝氣蓬勃的英姿。 

“耶和華起了誓，決不後悔，說：禰是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。”耶和華已起誓確立彌賽亞是照着麥基洗德的等次永遠為祭司。“麥基洗德”是亞伯拉罕時代耶路撒冷城中最高神的祭司，也是撒冷王（創14:18）。“麥基洗德的等次”，是指身兼君王和祭司的雙重身份。這是宣告彌賽亞基督將象麥基洗德一樣，身兼君王和祭司的雙重身份，“成了永遠的大祭司”（來6:20），“為凡順從祂的人成了永遠得救的根源”（來5:9）。

“在禰右邊的主，當祂發怒的日子，必打傷列王。祂要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；祂要在許多國中打破仇敵的頭。祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。”這裡所說的爭戰將在哈米吉多頓大戰的時候完全應驗（啟10:11-21）。基督是神的戰士，祂與在祂“右邊”的父神緊密合一。當彌賽亞來到之時，也是“祂發怒的日子”，祂必“打傷列王”，並“在列邦中刑罰惡人”，“打破仇敵的頭。“祂要喝路旁的河水，因此必抬起頭來”，是描述彌賽亞君王在喝水之後，重新有力量，抬起頭來繼續追殺仇敵，直到徹底殲滅仇敵。這表示基督最後的審判將是何等的可畏。 當基督再來的時候，“天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠”（但2:44），這是今天活在這個混亂世界的信徒唯一的盼望。

詩篇第一百十一篇是一首讚美詩：“你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華……。”本詩至一百十三篇的第一句話都是“你們要讚美耶和華”，就是“哈利路亞”。一百一十篇宣告彌賽亞得勝之後坐在父神的右邊（110:1），而一百十一至一百十三篇則用“哈利路亞”來讚美神。本詩是讚美耶和華的作為，詩人一開始就呼籲神的百姓：“你們要讚美耶和華！我要在正直人的大會中，並公會中，一心稱謝耶和華。”詩人呼籲百姓要讚美神，而他自己“要在正直人的大會中，並公會中”，全心全意的讚美神。這裡的“正直人”，是指“敬畏耶和華，甚喜愛祂命令的”（12:1）人，並不是根據世人所定的“正直”標準。那詩人為什麼要全心全意的讚美神呢？因為“耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察。祂所行的是尊榮和威嚴；祂的公義存到永遠。”因為神的作為至大，人人可以考察，可以查看。當人留心察看的時候，就必發現神行的一切都顯出祂的尊榮、威嚴和公義。而詩人稱頌神，是因為祂的公義是永遠的。“祂行了奇事，使人記念；耶和華有恩惠，有憐憫。祂賜糧食給敬畏祂的人；祂必永遠記念祂的約。祂向百姓顯出大能的作為，把外邦的地賜給他們為業。”這裡詩人講到神的作為，都是根據祂與百姓所立的聖約，顯明祂是“有恩惠，有憐憫”，是信實守約的神。“奇事”，指神領以色列人出埃及時所行的神跡。“賜糧食”，指神在曠野賜下嗎哪和鵪鶉。“把外邦的地賜給他們為業”，指神領以色列人進迦南。

“祂手所行的是誠實公平；祂的訓詞都是確實的，是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。祂向百姓施行救贖，命定祂的約，直到永遠；祂的名聖而可畏。”這裡詩人講到神的作為，都是根據祂的聖名，顯明祂是“誠實公平”、永不改變的神。神的訓詞“是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的”，不會隨着人類社會、經濟、文化或科學的變化而“與時具進”。神的救贖計劃和聖約永不改變，因此我們也不能根據不同時代的需要，傳“與時具進”的福音。最後詩人就勸勉人要敬畏神：“敬畏耶和華是智慧的開端，凡遵行他命令的是聰明人。耶和華是永遠當讚美的。”這裡詩人說到“敬畏耶和華”是“智慧的開端”，“凡遵行祂命令的”才是“聰明人”。人若真正“敬畏耶和華”，必然會“遵行祂命令”，必能得着屬靈的智慧、進入一切屬靈的真理。人若只有口頭的“敬畏”，卻沒有實際的“遵行”，就不能真正理解神的話語、明白神的旨意。為此，願我們今天都要真正的敬畏神，且要照祂的話去行，這樣我們就能得着屬神的智慧和聰明，並且能進入一切屬靈的真理中，我們也能像詩人那樣，讚美我們偉大的神直到永永遠遠！阿們！