「诗110-111篇」“（大卫的诗。）耶和华对我主说：祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳……。”诗篇第一百一十篇是大卫的诗，是他在圣灵感动下写出的一篇弥赛亚诗，也是最为有名的一篇。本诗篇是新约引用旧约最多的一篇，主耶稣也亲自引用过本篇，在马太、马可、路加福音中均有记载。主耶稣引用本篇，证明祂的神性，弥赛亚的身份，所以整篇诗都是在预言这位人类的救主、弥赛亚。大卫被神的灵感动，为将来要登大卫永远宝座的儿子耶稣基督，唱出这首弥赛亚的美歌！大卫首先预言弥赛亚是得胜的君王：“耶和华对我主说：'你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳'。”这是预言弥赛亚基督在十字架上完成救恩的工作之后，将被高举到父神的右边（腓2:9），等待父神成就最后的得胜。这里的“耶和华”，指的是父神。“我主”是指弥赛亚基督，弥赛亚是大卫肉身的后裔，也是主神。“坐”，代表大功告成（来10:11-12）。“右边”代表尊荣、崇高的地位。如今主耶稣在天上父神的右边。但是祂要再来在地上施行审判，也要作为大能者，在地上建立祂公义的国度。“使祢仇敌作祢的脚凳”，指君王得胜以后，用脚踏在敌人的身上，代表完全制服仇敌。“耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来；祢要在祢仇敌中掌权。当祢掌权的日子（或译：行军的日子），祢的民要以圣洁的妆饰为衣（或译：以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己；祢的民多如清晨的甘露（或译：你少年时光耀如清晨的甘露）。”这是预言基督再来的时候，将以“锡安”，即耶路撒冷为首都统治世界，在“仇敌中掌权”。神所立的王的权柄将使人降服在基督“能力的杖”下。“杖”代表君王统治的权柄。“耶和华必使祢从锡安伸出能力的杖来”，意指神将治理世界的权柄赐给耶稣基督。在弥赛亚降临“掌权”的日子，其他蒙救赎的人，即“你的民”，将乐意献上自己的生命，要与弥赛亚一起击败祂的仇敌。而他们都是“以圣洁的妆饰为衣”，就是他们是分别为圣，过圣洁的生活的人，他们的人数多如“清晨的甘露”。“你少年时光耀如清晨的甘露”，这是形容献身于基督的圣徒朝气蓬勃的英姿。 

“耶和华起了誓，决不后悔，说：祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”耶和华已起誓确立弥赛亚是照着麦基洗德的等次永远为祭司。“麦基洗德”是亚伯拉罕时代耶路撒冷城中最高神的祭司，也是撒冷王（创14:18）。“麦基洗德的等次”，是指身兼君王和祭司的双重身份。这是宣告弥赛亚基督将象麦基洗德一样，身兼君王和祭司的双重身份，“成了永远的大祭司”（来6:20），“为凡顺从祂的人成了永远得救的根源”（来5:9）。

“在祢右边的主，当祂发怒的日子，必打伤列王。祂要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；祂要在许多国中打破仇敌的头。祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来。”这里所说的争战将在哈米吉多顿大战的时候完全应验（启10:11-21）。基督是神的战士，祂与在祂“右边”的父神紧密合一。当弥赛亚来到之时，也是“祂发怒的日子”，祂必“打伤列王”，并“在列邦中刑罚恶人”，“打破仇敌的头。“祂要喝路旁的河水，因此必抬起头来”，是描述弥赛亚君王在喝水之后，重新有力量，抬起头来继续追杀仇敌，直到彻底歼灭仇敌。这表示基督最后的审判将是何等的可畏。 当基督再来的时候，“天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远”（但2:44），这是今天活在这个混乱世界的信徒唯一的盼望。

诗篇第一百十一篇是一首赞美诗：“你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华……。”本诗至一百十三篇的第一句话都是“你们要赞美耶和华”，就是“哈利路亚”。一百一十篇宣告弥赛亚得胜之后坐在父神的右边（110:1），而一百十一至一百十三篇则用“哈利路亚”来赞美神。本诗是赞美耶和华的作为，诗人一开始就呼吁神的百姓：“你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。”诗人呼吁百姓要赞美神，而他自己“要在正直人的大会中，并公会中”，全心全意的赞美神。这里的“正直人”，是指“敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的”（12:1）人，并不是根据世人所定的“正直”标准。那诗人为什么要全心全意的赞美神呢？因为“耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严；祂的公义存到永远。”因为神的作为至大，人人可以考察，可以查看。当人留心察看的时候，就必发现神行的一切都显出祂的尊荣、威严和公义。而诗人称颂神，是因为祂的公义是永远的。“祂行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。祂赐粮食给敬畏祂的人；祂必永远记念祂的约。祂向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。”这里诗人讲到神的作为，都是根据祂与百姓所立的圣约，显明祂是“有恩惠，有怜悯”，是信实守约的神。“奇事”，指神领以色列人出埃及时所行的神迹。“赐粮食”，指神在旷野赐下吗哪和鹌鹑。“把外邦的地赐给他们为业”，指神领以色列人进迦南。

“祂手所行的是诚实公平；祂的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。祂向百姓施行救赎，命定祂的约，直到永远；祂的名圣而可畏。”这里诗人讲到神的作为，都是根据祂的圣名，显明祂是“诚实公平”、永不改变的神。神的训词“是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的”，不会随着人类社会、经济、文化或科学的变化而“与时具进”。神的救赎计划和圣约永不改变，因此我们也不能根据不同时代的需要，传“与时具进”的福音。最后诗人就劝勉人要敬畏神：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。”这里诗人说到“敬畏耶和华”是“智慧的开端”，“凡遵行祂命令的”才是“聪明人”。人若真正“敬畏耶和华”，必然会“遵行祂命令”，必能得着属灵的智慧、进入一切属灵的真理。人若只有口头的“敬畏”，却没有实际的“遵行”，就不能真正理解神的话语、明白神的旨意。为此，愿我们今天都要真正的敬畏神，且要照祂的话去行，这样我们就能得着属神的智慧和聪明，并且能进入一切属灵的真理中，我们也能像诗人那样，赞美我们伟大的神直到永永远远！阿们！