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<诗112-113篇> 2021-09-30 15:44:37

「诗112-113篇」“你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的,这人便为有福……。”诗篇第一百十二篇是一首赞美诗。在诗篇第一百十一篇的结语说到:“敬畏耶和华是智慧的开端”,本诗篇接着就讲到敬畏神的人,他们所蒙的福是何等的丰富,所以本篇很可能是一百十一篇的续篇,出自同一位作者。在本诗篇中诗人一开始就说:“你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福”。“你们要赞美耶和华”,原文就是“哈利路亚”。诗人呼吁百姓要赞美神,因为祂是使人得福的神。什么人会蒙神赐福呢?就是那些敬畏神,喜爱祂命令的人。真正敬畏神的人必定喜爱神的话语,而真正喜爱神话语的人也必定会敬畏神,这样的人必蒙神赐福。接着诗人讲到敬畏神之人所蒙的福:“他的后裔在世必强盛;正直人的后代必要蒙福。他家中有货物,有钱财;他的公义存到永远。”这里的“正直人”,就是指“敬畏耶和华,甚喜爱祂命令的”人,他们的“后裔在世必强盛”,“强盛”就是不至衰弱,衰败,这是家庭兴盛的福。人自己若敬畏神,遵行神的话,必会影响后代,以至他们也蒙神赐福。“他家中有货物,有钱财”,这是物质方面的蒙福,神会赐福给那些敬畏祂,守祂话语的人,使他们在物质上没有缺乏。“他的公义存到永远”,表明因他行事公正,因此公义的神给他的恩典也到永远。

“正直人在黑暗中,有光向他发现;他有恩惠,有怜悯,有公义。施恩与人、借贷与人的,这人事情顺利;他被审判的时候要诉明自己的冤。他永不动摇;义人被记念,直到永远”。“在黑暗中,有光向他发现”,比喻在困境中也能蒙福。因正直人“与神的性情有分”(彼后1:4),所以也“有恩惠,有怜悯,有公义”,这是他们最大的福气。“施恩与人”,是指施恩于邻人,“借贷与人”,不是指商业投资,而是指帮补缺乏的弟兄(利25:35-37),结果就凡事顺利。“他被审判的时候要诉明自己的冤”,因他办事都是按照公平,公义,以正直处理一切事务,因此“被审判的时候”,他都能表明清白,这样的人在神面前“被记念,直到永远”,能得着属天永恒的奖赏。“他必不怕凶恶的信息;他心坚定,倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。”因正直人“他心坚定,依靠耶和华”,所以“必不怕凶恶的信息”,就是在任何环境中都有内心的平安。正直人的“心确定,总不惧怕”,不是凭着血气,而是建立在“倚靠耶和华”的根基之上。“他施舍钱财,周济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。”正直人因“他施舍钱财,赒济贫穷”,所以“他的仁义,存到永远”,这是最有价值的,因为能存到永远的就是被神记念的,能被神记念就是最大的福。“他的角必被高举,大有荣耀”,“角”象征力量、荣耀,表明正直人必有荣耀,也必有能力,被人尊崇,这是何等的有福。最后诗人说:“恶人看见便恼恨,必咬牙而消化;恶人的心愿要归灭绝。”因正直人被神高举,所以“恶人看见便恼恨”。“咬牙”,表明“恼恨”之心已达到顶峰。“咬牙而消化”,是指恶人因“恼恨”而病倒死亡。“恶人的心愿”,是指恶人所渴望、所追求的,都“要归灭绝”,恶人最后的结局就是毁灭。这与正直的人所蒙的福刚好成为强烈的对比。这正是本诗篇所带给我们的信息,就是要我们敬畏神,喜爱祂的命令,在神面前作一个正直的人。

诗篇第一百十三篇是一篇赞美诗:“你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名……。”本诗篇至一百一十八篇是诗篇中的“赞美诗篇”,即“哈利路亚”诗篇。犹太人在逾越节、五旬节和住棚节都唱颂“哈利路亚”诗篇作为祷告。新约时代的犹太人在吃逾越节筵席时要唱颂“哈利路亚”诗篇,主耶稣和门徒吃完最后的晚餐,“他们唱了诗,就出来,往橄榄山去”(可1426;太26:30),所唱的就是“哈利路亚”诗篇。在这首诗中诗人一开始就呼吁:“你们要赞美耶和华!耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名。耶和华的名是应当称颂的,从今时直到永远!从日出之地到日落之处,耶和华的名是应当赞美的!”这里诗人首先呼吁一般的以色列人:“你们要赞美耶和华”,然后是:“耶和华的仆人哪,你们要赞美,赞美耶和华的名”。这里“耶和华的仆人”,是指众祭司和利未人,他们都要来赞美耶和华的名。“从今时直到永远”,表示赞美是永无止尽的。“从日出之地到日落之处”,指不论在何处,全地都要赞美神。“耶和华超乎万民之上;祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢?祂坐在至高之处,自己谦卑,观看天上地下的事。”

这里诗人赞美神独一无二的性情,这是本诗的核心,也是神救赎计划的根据。神是那位“超乎万民之上”的神,祂的超然性是无可比拟的,所以诗人问:“谁像耶和华我们的神呢?”这是诗人的赞叹,因他知道耶和华神是无可比拟的神!然而这样这位超乎一切,“坐在至高之处的神”,却“自己谦卑,观看天上地下的事”,而且一直看到人的灵魂深处。祂不但从高处往下“观看”,而且亲自下来,甚至“取了奴仆的形象,成为人的样式”(腓2:7),为要救拔失丧的灵魂。耶稣基督“道成肉身”,就是最完美地体现神的降卑为人,若不是因着神的“自己卑微”,我们根本就无法得着祂的救赎。

“祂从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。祂使不能生育的妇人安居家中,为多子的乐母。你们要赞美耶和华!”这里的“灰尘里”、“粪堆中”,比喻人的地位卑微。人的地位是如此的卑微,神却从“灰尘里”,抬举了“贫寒”的人,“从粪堆中”提拔了“穷乏”的人,甚至把他们的地位提升到与万王之王的基督同坐,这是何等的提升!神还使那些“不生育”受羞辱的妇人,在“安居家中,为多子的乐母”。在以色列人当中,妇人不能生育通常被认为是一件羞耻的事,因代表神的惩罚和咒诅。此处诗人强调:原本绝望的人,因得着神的恩赐已除去了羞耻,这表达了神顾念卑微的人,垂听了她们的恳求。而这一切都是神无尽的恩典!因此诗人最后再一次说:“你们要赞美耶和华!”这不只是一种诗歌写作的格式,也不是一种强调的用法,而是因诗人认识神是超乎万民之上,从心中发出最真诚的呼吁!但愿我们今天也都要知道,是超乎万民之上的神,提升我们这些灰尘般的贫寒人,并赐给我君尊的位份,使我们成为祂的儿女,我们就要响应诗人的呼吁,从心中向神发出最真诚的赞美!阿们!


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