「猶22-25」“有些人存疑心，你們要憐憫他們……。”在猶大書最後的這段經文中，猶大在對信徒講了四個勸勉之後，在此他又勸勉信徒說：“有些人存疑心，你們要憐憫他們…”。這裡“有些人存疑心”，是指那些徘徊於真假教訓之間的人。因他們正處於假師傅甜言蜜語的試探下，對於引導他們的人具有叛逆的態度，所以不能用責備的方式來阻止他們接近異端假教師，而是要用憐憫同情的心幫助他們明白真道，叫他們能在靈性上向正路迴轉，這是基督徒該有的責任。“有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡”。“有些人你們要從火中搶出來，搭救他們”，這裡的“有些人”，比“存疑心”的人更為嚴重，他們不單是信仰發生動搖，而且開始走向錯誤的路上，正要跟從那些錯誤的道理，已經失迷真道，所以說在火中被火燒着了，因此要趕緊把他們“從火中搶出來，搭救他們”，使他們迴轉。“有些人你們要存懼怕的心憐憫他們”，這裡的“有些人”，受誘惑的情形最嚴重，他們已受到情慾與罪惡的誘惑，所以猶大勸告那些要憐憫幫助他們的人，要“存懼怕的心憐憫他們”。“存懼怕的心”，就是謹慎地惟恐自己受牽連而得罪神。“連那被情慾沾染的衣服也當厭惡”，這些落在罪惡試探中的人，他們的衣服既因情慾而沾染污穢，這衣服就象徵他們因罪污而敗壞了的行為。那些要幫助他們迴轉的人，雖然可以同情他們，但卻不可沾染他們的污穢，而是要憎惡他們的罪惡，不要在他們的罪上有有分。我們對罪人和罪行要分別清楚，愛罪人卻不可愛他們的罪行，同情罪人卻不可包容他們的罪行。

「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的我們的救主獨一的神」，“那能保守你們”，是指神足有能力保守我們。“不失腳”，指不被異端假教師絆倒，跌在錯謬的道理和行為上。在異端面前，我們必須“保守”自己，又要幫助弟兄，但真正“保守”我們的能力只在乎神自己。我們若順服、配合神的“保守”，不要自己主動離開“神的愛”，就能在異端面前“不失腳”，因為“凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底”（來7:25）。“叫你們無瑕無疵”，說明基督救續的完美。我們雖是不堪的罪人，但因為我們藏身在“無瑕無疵”的基督里，所以神看我們為“無瑕無疵”。我們越看我們自己，就越覺得不配站在榮耀的神面前，但是神的話既然說“叫你們無瑕無疵”，祂必定能把我們作到完全的地步，因為出於神的話，沒有一句不帶能力的(路1:37)。“歡歡喜喜站在祂榮耀之前的”，“歡歡喜喜”，表示大大歡喜。我們雖然軟弱，常常失敗，但我們要仰望主的憐憫，叫我們“站在祂榮耀之前”時，不是憂愁而是大大歡喜的。“我們的救主獨一的神”，在此稱救主是獨一的神，這再次說明主耶穌基督與獨一的神是同等且合一的。我們要站在神的面前，也是要站在救主耶穌基督的面前。「願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與祂，從萬古以前並現今，直到永永遠遠。阿們！」“榮耀、威嚴、能力、權柄”都是神的本性，在“我們的主耶穌基督”里向我們具體地顯明出來。這不是禱告而是頌讚。除了永活的神，沒有人能承受這樣的稱頌。“萬古以前”，就是過去的永遠，“直到永永遠遠”，指將來的永遠。只有神是從永遠到永遠活着的神，只有祂配受這樣的稱頌！而猶大就以對神的稱頌，作為本書的結束。

猶大蒙神揀選寫了《猶大書》，是關於末世的信息，是給末世教會的警鐘。因有假師傅、假傳道人、假弟兄“偷着”進入教會，真道開始被混亂。所以猶大特別提醒信徒一定要抵抗異端假師傅，並“要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯”。《猶大書》也是新約書信中的最後一卷書，又是在《啟示錄》之前的一卷書，故可視為新約書信的總結，又是《啟示錄》的序言。《啟示錄》是預言末世的結局和審判，以及千年國度的獎賞和永世的美景。本書即在《啟示錄》之前揭開序幕，給我們擺明兩條道路：凡竭力持守那純正的真道的信徒，就是蒙主保守的得勝者，必會有份於將來的獎賞。反之，凡跟從異端假教師，往錯謬的道路上直奔的，必要受到神的審判。所以神借着《猶大書》迫切地勸勉我們：“親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈里禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。”由此我們可以看到本書的重要性！為此，願我們今天都要好好研讀《猶大書》，並要記住《猶大書》裡面所記載的真理。我們還要竭力持守那純正的真道，這樣我們就是蒙主保守的得勝者，將來必會有份於主的獎賞！阿們！