「箴17: 1-28」“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安……”。在箴言第十七章中，所罗门的箴言首先说：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安”。这是教导人，在家庭中不要因吃喝而影响到平安相处，家人若时常纷争不和，即使有满屋佳肴，山珍海味，亦难以下咽。反之，虽然只有一块干饼，粗茶澹饭，但是全家和颜悦色用餐，有说有笑，真是其乐融融。“仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业”。办事聪明的仆人，也是忠心的仆人，他不仅必管辖主人的贻羞儿子，甚至与他共分产业。“鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心”。金银非常宝贵，人为获得纯正的金银，就用鼎或锅炉来提炼，除掉其中的杂质。“耶和华熬炼人心”，我们的神也会熬炼人，祂将各样的患难加在人身上，好像炼金的烈火，为要除掉我们肉体的情欲、污秽和不信的恶心，使人进到完全。所以诗人说：“耶和华啊，求祢察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”（诗26:2）“行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语”。行恶的人内心已经败坏，终日所思想的尽都是恶，所以留心听奸诈邪恶的话。说谎的人因心不诚实，所以侧耳爱听欺诈邪恶之语。“戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚”。贫寒的穷人也是神所造的，所以“戏笑穷人的，是辱没造他的主”。当人不幸遭遇患难痛苦的时候，不以同情心给予帮助，反而“幸灾乐祸”，这是神所不能容忍的恶行，所以这种人必定难逃神的惩罚。“子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀”。子孙可以传宗接代，又可以说是老年人生命的延续，所以说“子孙为老人的冠冕”。而有敬虔且品德高尚的父亲，不但受人尊敬，儿女也以他为荣。

「愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？」愚顽人是蛮横傲慢、不敬畏神的人，怎能说出美言？所以“愚顽人说美言本不相宜”。君王若说谎欺骗人，是自取败坏，长此以往，不能取信于民，国位必不稳定，难以保存。“贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利”。贿赂可以打通关系，“随处运动都得顺利”，所以“贿赂在馈送的人眼中看为宝玉”。但智者告诉我们：“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”（15:27）“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友”。“遮掩人过”不是隐藏罪过，而是宽恕别人的过错，不张扬出去。“屡次挑错”，就是一天到晚算旧帐，这样做，即使是亲密的朋友也会翻脸疏远，分道扬镳。“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下”。这里讲到聪明人和愚昧人的才智不同。对聪明人只需要说一句责备话，他就会回心转意，改过自新。而愚昧人对人的责备劝言视若无睹，甚至一百次的鞭打，他也不会改过自新。“恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他”。“恶人只寻背叛”，是指邪恶的暴徒，这种人“必有严厉的使者，奉差攻击他”，就是将其逮捕，绳之以法。“宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人”。幼熊若被猎人捕杀或抓去，母熊因“丢崽子”，而兽性大发，会攻击任何牠所看到的人，以为幼子是被他所夺。而胡作妄为的愚昧人，他疯狂行恶，比一只失落幼熊的母熊更为可怕。“以恶报善的，祸患必不离他的家”。“以恶报善”的行为，是违背人的良心，是人所不齿的恶行，这种人祸患必不离他的家，神必惩罚他。

「纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞」。因为纷吵不但有伤和气，有时会演变成不可收拾的打斗场面，造成两败具伤的残局，“所以在争闹之先，必当止息争竞”。“定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶”。审判不公，宣判恶人无罪，判定义人有罪，这种姑息邪恶，惩罚无辜的行径是神所憎恶的。“愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？”愚昧人手拿金钱买智慧，正是他的愚笨处，因为智慧是不能用金钱购得的，智慧是神赐给敬畏祂的人的礼物（1:7）。“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生”。这意思是，真正的朋友会时常相亲相爱，真正的弟兄也是在患难中看出的，就是患难见真情。在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人”。为人作保要负法律上偿还债务的责任，若对方赖债不还，保人就要负责偿还所有债务。所以“在邻舍面前击掌作保”是最愚蠢的，只有无知的人才会这样做。“喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏”。“争竞”大都由骄傲、好胜和愤怒而起，所以爱犯罪的人喜欢纷争。“高立家门”，是指爱夸张、炫耀财富，这种心骄气傲的人，是自取败坏。“心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中”。“心存邪僻的”人，必是“舌弄是非的”，这种人惹事生非，败坏人群，所以不仅“寻不着好处”，其结果也要“陷在祸患中”，沉沦在邪恶之中。“生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐”。作父母的若生了一个愚昧子，愚不可及误入歧途而犯罪，就会使父母遭受巨大深痛的打击，痛不欲生，所以“愚顽人的父毫无喜乐”。

「喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干」。“喜乐的心”，如同良药使人健康。“忧伤的灵”，能使筋骨枯萎，不可救药。因此保罗勉励我们：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断”。“恶人暗中受贿赂”，是指行贿是在暗中进行，在隐密处拿出贿赂品，偷偷放在法官手中，以此使审判官作出颠倒的判断。腐败的法官接受贿赂，就会使正义不得伸张。“明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极”。明哲人将智慧的教导放在眼前，铭记在心，并按智慧的教导过圣善的生活。而愚昧人则不同，他“眼望地极”，就是追逐空幻。“愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦”。失败的教养使儿女成为愚昧之子，结果就会“使父亲愁烦，使母亲忧苦”。“刑罚义人为不善；责打君子为不义”。“刑罚义人…责打君子”，是审判官在判处体刑的时候，没有遵守正义的原则，所以是“为不善…为不义”。“寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明”。这里指出控制口舌、寡少言语的，是有知识。性情温良、内心冷静的，不与他人冲突，是有聪明。愚昧人若静默不语，不发表愚昧的言论，也可算为智慧。若是他闭口不说，不制造纠纷烦扰，也可算为聪明。但愿我们今天都要控制自己的口舌，也是性情温良的人！阿们！