＜凡事都有定期＞ 读经「传3: 1-15」“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时……。”在传道书第叁章的这段经文中，所罗门告诉我们他的观察所得是：“凡事都有定期，天下万务都有定时”。所罗门曾很努力地去探讨人生，然后发现在日光之下都是虚空，而他现在通过观察认识到，“凡事”、“天下万务”都是神所命定的，也就是说，每件事都是在神的掌管中，在神认为合适的时候发生。这里的“定期”是指时间中的“遭遇”，而人所作的一切事务都有“定时”，都是照神的命定。所以我们需要得着智慧，晓得天下的万事和万物，包括人生和大自然，都有一个特定的时间和规律。如果你确信人生掌握在神手中，相信祂知道你什么时候应该跳舞，什么时候应该哭泣，相信临到你身上的事都不是偶然，而是神的计划，你就当寻求祂的旨意，才不至偏行己路。当我们看到万事万务都有定时，而这些定时都在乎神的全能的掌管，我们就要知道一个事实，就是原来我们人生的一切的活动，都是在神的带领、神的看顾、神的决定之下，我们就要敬畏神。 接着所罗门用了十四个对比，即生活，动作，存留等正反的事，用来说明神的安排和定时，人要在合适的时候去行合适的事。他说：“生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时”。传道者在讲到“凡事都有定期”时，首先讲到人生的两件大事，就是生与死，这是人生最重要的两件事。一个人无法控制自己出生的时间，而且也不能控制自己离世的时间，因为赐下生命与取去生命都是神的特权，人的生命在神掌握之中，人不能用任何方法，叫寿命延长一刻。另外栽种与拔出；杀戮与医治；建造与拆毁；哭与笑；哀恸与跳舞；保守与舍弃；喜爱与憎恨；静默与言语；争战与和好等等，都是我们一生中，一路走来时刻都会遇到的情况。传道者把这些情景列出，为要说明万事都有定时，天下万务，都是在神的旨意当中运行。所以我们应该做的，或者是唯一要做的事情，就是敬畏顺服神。在箴言3:6中，神应许说：“在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路”。因此我们就要在一切所行的事上认定神，祂必指引我们该行的路。
所罗门在说完了十四个对比后就问：“这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？”意思是，人不能保住自己劳碌得来的东西，那他的劳碌又有什么意义呢？但所罗门随即就给予答桉：“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”可见神借着人的劳苦，要使我们的生命在受到经练后，得着造就。 因此神在我们人生不同阶段，给我们不同的际遇，目的是为造就我们。虽然有些事情不是我们现在或今生可以完全明白的，但我们相信在我们的生命中，没有一件事是偶然的，因凡事都有定期，因神掌管一切，神绝不会做没有意义的事。所以所罗门就说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而神从始至终的作为，人不能参透”。这是告诉我们，神让“天下万务都有定时”，是为了让万物“各按其时成为美好”。所罗门又籍神所造万物的美好，指出人类不是绝望的，因为神“将永生安置在世人心里”。神将“永生”安置在世人心里，使人与生具来便对永生有一份渴求，并且要人主动地来寻找祂。神不但让万物在时间之下运行，也赐给人超越时间的礼物，就是“永生”。而神将“永生”放置人心中，就是叫人不要将生命耗费在有限、短暂、日光之下的事。“神从始至终的作为”，指神在永恒中的计划。传道者“专心用智慧寻求查究天下所做的一切事”（1:13），发现自己永远也无法参透神在永恒中的计划。因为只有神的启示才能开启人心，只有神的生命才能使我们的灵得到永远的满足。今天，我们虽然还不能完全认识神的作为，世上虽然还有很多奥秘的事物神未曾向我们显明，而这一切，就是要我们敬畏神！ 「我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐」。“我知道世人”，表明传道者经过观察所得的确信。“莫强如终身喜乐行善”，人若将自己交托神，就可享受神赐的喜乐。“行善”并不是指做善事，而是指享受生命中美好的事物，也就是“人人吃喝，在他一切劳碌中享福”。传道者之前追求“享福”（2:：1），却发现只是“虚空”（2:1）。而现在，他认为人应当主动追求“在他一切劳碌中享福”，因为这是“神的恩赐”。这个转折，是因为传道者从“凡事都有定期”里看见了“神造万物，各按其时成为美好”。虽然“神从始至终的作为，人不能参透”，但人却可以凭着信心在每天的劳作中“终身喜乐行善”。人若与神维持正常的关系，就能开启属灵的眼睛，发现并享受生命中一切神所造的美好事物。而人的生命之所以有意义，就是因为“凡事都有定期”，神超越时间，但在祂与人的关系中，却按着时间表来完成祂的旨意。神让“天下万务都有定时”，使人看见神完全掌管一切，因此，在谦卑顺服的同时，也对神的旨意满有信心。 「我知道神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。（或作“并且 神再寻回已过的事”）」。“我知道神一切所作的都必永存”，意指神一切的作为都具有永存的价值，是永恒的。“无所增添”，因为是完全的；“无所减少”，因为是稳妥的。因为祂是“昔在、今在、以后永在的神”（启1:4）。人正确的态度就是“在祂面前存敬畏的心”，在享受神的恩赐时，寻求生命的意义。若是没有神，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行”（1:9），只能让人厌倦和绝望。人若知道是“神使已过的事重新再来”，虽然同样是“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了”，却让人知道一切都在神的掌管之下、必有神的美意。而神的掌管并不意味着永远都是晴天，但却能保证天空不会永远都被乌云遮蔽。因此敬畏神的人永远都有盼望，悖逆神的人永远都会绝望，这盼望和绝望都是永存的。为此，愿我们今天都要在神面前存敬畏的心，并要顺服祂在我们生命中的美好的计划，因为我们知道：“凡事都有定期，天下万务都有定时”，而这些定期、定时完全都在神的手中，都是神所掌握的！阿们！
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