<审判之处有奸恶> 读经「传3: 16-22」“我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶……”。在传道书第叁章的这段经文中,传道者又提出了另一个生命中可以观察到的问题,他说:“我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。我心里说:神必审判义人和恶人,因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时”。所罗门看到在日光之下,应该出现公平和公义的“审判之处”和“公义之处”,却出现了“奸恶”。但是,因传道者已经看见了“凡事都有定期”,他就相信神在审判的事上也照样会使“各样事务,一切工作,都有定时”,也就是说,神的审判和一切工作,都有定时。所以那些做出“奸恶”行为的恶人,总有一天会受到神更严厉的审判。因此他“心里说:这乃为世人的缘故,是神要试验他们,使他们觉得自己不过像兽一样”。这是说,神允许日光之下存在不公义,并非祂对不义漠不关心,而是神将今世审判的事托付给人,是要试验他们,人若泯灭公义和公平,只按肉体行事,就与动物靠本能行事无异,这样就“使他们觉得自己不过像兽一样”。人为万物之灵,有理智,被赋予管理大地之权利,然而因为在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶,可见他们所作所为不过像兽一样。 「因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样;这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。 都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?」人若是没有灵,就与兽没有差别,“都是出于尘土,也都归于尘土”,都要遭遇死亡的虚空结局。但人和兽的不同之处并不在于“气息”和“怎样死”,而在于人的里面有神吹进的生命之气,这生气使人成了“有灵的活人”(创2:7),所以人与兽死后的结局截然不同。因兽没有灵,只有魂,兽的气息会和兽的尸体一起“下入地”、被埋葬。但人有灵,而“人的灵是往上升”,“灵仍归于赐灵的神”(12:7)。因此人死之后并非一了百了,而要“往上升”到神面前、向神交账,“人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问”(12:14)。所以“人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样”(诗49:20),并且远远没有畜类那么幸运,因为伴随死亡而来的,比死亡本身更可怕。 最后所罗门总结说:“故此,我见人莫强如在他经营的事上喜乐,因为这是他的份;他身后的事,谁能使他回来得见呢?”“在他经营的事上喜乐,因为这是他的分”,指各人在日光之下尽自己的那份责任,就可在他经营的事上喜乐。“他身后的事谁能使他回来得见呢?”是指人死之后,日光之下的事都与他无关了。因“凡事都有定期,天下万务都有定时”,神不但护理万有,甚至人类的不义也能成就神的目的,最终的结局都是向神交账。神要按着祂的时间,审判这个充满罪恶的世界,虽然有时我们会看见恶人遭到惩治,有时却看不见。然而,不论我们的观察和经验如何,但圣经告诉我们,等到基督再来的时候,祂将会进行完全的审判,灭尽一切的罪恶,这是我们极大的盼望!为此,愿我们今天不单要看今日的事情,也要看将来基督再来时的审判,以及人死后都要面对神的审判,我们就要更加敬畏神,并且“要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名”!阿们!
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