「太7: 1-12」“你们不要论断人，免得你们被论断……。”在马太福音第七章的这段经文中，主耶稣首先教导我们说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断”。“论断人”，指挑剔别人短处，宣判人的罪状。“你们不要论断人”，主在这里的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非(腓1:9-10)，而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等，掺进客观的事实里面，对别人施以恶意的评判。而“论断人”的后果，就是“被论断”。“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”。“量器”指量取食物的器具，这里转用来指度量人的是非、对错，以及程度的尺度。我们用什么标准来衡量别人，也要预备别人用同样的标准来衡量我们，凡是我们不愿用做衡量自己的标准，也不可以用来衡量别人。“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”“刺”原指从木头上剥落的小片，转用来指较细微的小过错。“梁木”原指房屋建筑上所用的梁木，转用来指较明显的大过错。“论断人”的人对别人的“刺”判断得并不错，他的错误在于对别人的“刺”用放大镜来检查，对自己更大的“梁木”却视而不见。所以当我们挑剔别人的过错时，必须先省察自己是否有更大的过错，因为当我们批评别人的时候，常常是我们里面最缺少爱的时候。

「你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？」“你自己眼中有梁木”，“梁木‘不单指自己的严重错误，也指对别人怀有成见，以致遮蔽了眼光，看不清事实真相。“怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？”表示他根本不可能有公正的论断。信徒在评判别人之前，应先查看自己，越认识自己的人，越不敢随便定罪别人。“你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”

信徒若看不见自己的缺点，却批评别人的缺点，就和法利赛人一样被主耶稣责为“假冒为善的人”。所以天国子民在批评、帮助弟兄之前，先查看、去除自己的罪，去掉爱好论断、挑剔的恶习，让自己里面被神的爱充满，然后才能看清楚事实真相，用怜悯和恩慈去帮助弟兄。“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”。”这“圣物”象征神的真理，“珍珠”象征信徒个人对神主观的经历。“狗”象征不认识主的人，“猪”象征污秽不洁的人。信徒不可随便将宝贵的真理和经历向不信主的和污秽的人述说，免得被他们糟蹋了，自己反而招惹他们的攻击。我们传福音时要有爱心，也要认真祷告求神拯救人，但对于一直恶意弃绝真理的人，我们就不需再把圣物给这些猪狗。由此可见，主并不是要我们作个是非不分的基督徒，反而应该识透谁是猪狗般的恶人。因为天国的宝贵真理只能给能珍重欣赏的人，所以属灵的教导应该有所判断，根据对方的程度分别对待。

「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」。“祈求”是指普通的祷告。 “寻找”是指专一的求问。“叩门”是指进一步迫切的要求。“祈求”、“寻找”、“叩门”，说出我们的祷告应该多次、多方，直到得着神的答应为止。我们也借着“祈求”、“寻找”、“叩门”过着依靠神、与神密切相交的生活。“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门”。这是主的应许，所以我们的祷告永远不落空，只不过神不一定照我们所祷告的“给”我们，因祂知道什么才是我们所真正需要的。而在祈求与得着、寻找与寻见、叩门与开门之间，只有一个“就”字，并没有设下任何其他的条件。“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？”饼和鱼是加利利海周围居民最普通的食物。“石头”长得像圆饼。儿子因为幼稚而容易求错，但父母却不会给错。天父不但给我们对的东西，且是给得超过我们所求所想的(弗3:20)。“求鱼，反给他蛇呢？”“蛇”长得像加利利海的鲶鱼。只要我们向天父求，天父的答应总归是有的，但不一定是照我们所求的，而是照父所认为对我们有益的。

「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」“你们虽然不好”，不单是指我们的罪，而且还包含着我们在天性上与道德上的有限与缺失。地上的父亲“虽然不好”，还会拿好东西给儿女，天父岂不把“好东西”给求祂的人吗？但父神给我们的“好东西”，就是“圣灵”（路11:13），让圣灵亲自来带领我们、造就我们、成为我们一切福气的来源。许多时候，我们以为神不答应我们的祷告，以为神不爱我们，岂不知神是要把最好的给我们。即使神让难处临到我们，也是为了造就我们，让我们能容纳更好的东西。

“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”。“所以”表示本节是总结前几节的话，包括神既然用为父的心肠对待我们，给我们好东西，我们也当照样用神的心肠去对待别人。我们怎样有求必应，获得神的恩待，也当照样恩待别人。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，这是天国子民待人的原则，是“登山宝训”中天国伦理观的总结。天国子民待人的方法，不是以别人待我们的行为来决定我们的行为，乃是根据期望别人如何待我们，而主动以此对待对别人。这虽然很难做到，但主耶稣告诉我们，这是“律法和先知的道理”，这是指旧约圣经的教训。天国的新律法，和旧约的律法与先知并不抵触，反而是要成全、补充它们。

为此，愿我们都要在这天国子民待人处事的准则中，去遵行主耶稣这伟大的教导！阿们！