「賽4: 1-6」“在那日，七個女人必拉住一個男人，說：‘我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥’……”。在以賽亞書第四章中，先知以賽亞繼續講到神審判錫安的信息，因為錫安女子的狂傲、賣弄風采，以致猶大面對審判，所有的勇士和男丁要不是被屠殺就是陣亡，整個錫安悲傷哀號，所以先知一開始就說：“在那日，七個女人必拉住一個男人，說：我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥”。以賽亞以“在那日”，就是神審判的日子為開始，並說到墮落的錫安女子的悲慘光景。這裡的“七個”表示多個，  不一定是實數。所以“七個女人必拉住一個男人”，就是許多女人搶一個男人。因為戰爭（3:25），猶大男人奇缺，過去狂傲虛榮、風光時尚的女人，不得不放下身段，去爭奪男人。她們還承諾：“我們吃自己的食物，穿自己的衣服”。那為什麽一個不愁吃不愁穿的人，還要去“拉住一個男人”呢？就是因為她們沒有名分，所以她們說：“求你許我們歸你名下”。還有一個原因就是：“求你除掉我們的羞恥”，這是指讓自己生兒育女。古代的中東婦女若沒有兒女，不但老無所養，也會被視為羞恥（創30:23）。此情此景與極盡奢華的錫安的女子，呈現極大反差。今日全球天災人禍、戰火、瘟疫頻繁，生活沒有平安，男人也不能自保。唯獨神是我們的避難所！

先知在此預言這樣審判的日子必然來到，“到那日”，他們就知曉。那麽這樣黑暗荒涼日子是不是持續不斷下去，到完全絕望？不是的，會有終結的時候，因為罪的緣故，他們經歷審判，但審判過後必有恢復、復興。所以以賽亞就說：“到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛”。這裡的“到那日”，是指神不但要施行審判，而且要潔淨、恢復。“耶和華發生的苗”，是指彌賽亞。大衛的“苗裔”是彌賽亞的稱號之一（耶23:5）。當彌賽亞徹底除去罪以後，罪給大地帶來的咒詛也將被挪去（創3:17-19），恢復起初創造時的豐盛，“地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛”。以色列地的出產，並非土地肥沃，人勞力做工，乃是神所賜的恩惠。神計劃通過“耶和華發生的苗”，使荒蕪的全地再次變得榮華茂盛。“主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖”。 “公義的靈”，即“審判的靈”。“焚燒的靈”，象徵審判時燒盡罪污。“錫安女子”將會被神懲罰，但也會被神潔淨。神將以公義施行審判，也將以“公義的靈和焚燒的靈”來潔淨百姓。“在生命冊上記名的”，指被神預定得生命的人。經過神審判之後的余民，就是那些“以色列逃脫的人”、“剩在錫安、留在耶路撒冷的”。凡名被列在生命冊的余民，必稱為聖。神審判的目的就是要潔淨耶路撒冷，成為聖潔，可讓聖潔的神來與聖民同在。

「耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽」。“白日有煙雲，黑夜有火焰的光”，這是以色列人出埃及在曠野，神同在引路的雲和火柱（出13:20-22）。神在曠野與百姓同在（出29:43-46），但人卻不可進入神的帳幕（出40:34-35）。到了彌賽亞的時代，神的同在將非常親密，“因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨”。“可以得蔭避暑”，因巴勒斯坦白天日照強烈可以傷到人，需要蔭涼避暑。 “躲避狂風暴雨”，狂風暴雨也比喻人生起伏，需要神的庇護。而神“在全榮耀之上必有遮蔽”，不但成為神為人遮蔭避暑、擋風避雨的棚子、避難所、藏身處。這一切，也正是預表將來美好的光景：“坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們”（啟7:15-16）。為此，願我們今天都要求神，用聖靈之火來焚燒我們的污穢，除淨我們的罪孽，把我們身上一切不合神心意的都要除去，使我們被稱為聖，讓我們在神的全榮耀里得到遮蔽！阿們！