「可16: 1-20」“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体……。”在马可福音第十六章，也是最后一章中，马可说：“过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体…”。“过了安息日”安息日在星期六日落时分结束。“买了香膏”古代犹太人殡葬的规矩是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上（可14:8）。安息日不能做买卖，妇女们所预备的香膏有些是在星期五日落以前买的（路23:56）。这些妇女带着香膏来膏主耶稣的身体，可见她们与那些门徒一样，对真理的认识还有点模煳，并未期待主会复活，但主却宝贵她们对祂的爱。

“七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，彼此说：‘谁给我们把石头从墓门滚开呢？‘”犹太人的历法是一周七天，以第七天为安息日，就是今天的星期六。“七日的第一日”是另一周新的开始，就是礼拜天，也就是今天基督徒所称的“礼拜天、主日”。犹太人以礼拜天为“七日的第一日”，新约信徒则把礼拜天叫作“主日”，是为了记念主耶稣的复活(徒20:7)，所以新约信徒在星期天“聚会擘饼”，敬拜主、记念主耶稣的复活。当时富贵人的坟墓是一个由巨岩凿出来的石洞，有如一房间，内有石床、石桌、石椅；洞后方有一低矮长方形凹槽，供存放用香料熏过的尸身；石洞的入口处用圆石挡住，大石底部嵌放在轨槽内，须要身强力壮的人才能把大石滚开。“那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐”。“石头已经滚开”，挪开石头的目的，并不是为了让主耶稣能出来，乃是为了邀请妇女们看空坟墓。这个少年人就是把墓口的大石头滚开的天使（太28:2）。主降生时有天使来传报大喜的信息（路2:10），主复活时也有天使来证实，因为两者都是惊天动地的大事。故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。

「那少年人对她们说：‘不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里。请看安放祂的地方。你们可以去告诉祂的门徒和彼得，说：‘祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的’」。“祂已经复活了，不在这里”，主耶稣按照祂所预言的复活了！祂虽经过坟墓，但坟墓并非祂的终站。照样，我们虽然都要死，但死亡并非我们的终站。这些妇女之前是看着主被安葬的（15:47），她们再被天使邀请“看安放祂的地方”，不会找错坟墓。“去告诉祂的门徒和彼得”，在四卷福音书中，惟独马可福音记载了“和彼得”这句话，因为马可福音是由使徒彼得口授、马可笔录的，别人不会特别在意“和彼得”这叁个字，但它们在彼得的耳中却是何等的安慰和鼓励。彼得在叁天前在人前叁次不认主（14:66-72），但主却没有按着公义不认他（太10:33），反而在复活以后首先提到他的名字，表示主完全赦免了他。因此事经多年以后，彼得在口述当时的情景时，仍不忘记“和彼得”这句恩言。 “在你们以先往加利利去”，是主耶稣在最后的晚餐之后去客西马尼园的路上，对十一门徒的私下嘱咐（14:28），所以这句话可以在门徒面前证明妇女们的见证。“她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕”。“她们害怕”是因为天使的面貌荣耀可畏（太28:3-4），所以使她们“发抖”。又因为所发生的事，非同寻常，所以使她们“惊奇”。“什么也不告诉人”是指在路上，她们回去后还是告诉了十一位使徒（路24:9）。“在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）”。主耶稣复活后，不是先向彼得、雅各、约翰等大门徒显现，而是先向软弱的、曾被七个鬼附着的马利亚显现。主为什么先向抹大拉的马利亚显现？是因为她爱主，她因着爱主，就从加利利一路跟随祂，一直跟到十字架下观看(15:40-41)。主死后被安葬了，她是最后一个离开坟墓的人之一(15:47)。她也是安息日过后第一个到达坟墓的人之一。还有别人看见空的坟墓，就都回去了，只有她一个人却站在坟墓外面哭(约20:9-18)。就是她这种迫切爱主、思慕主的心，使得主不能不先向她显现。

「她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信」。“那时他们正哀恸哭泣”，表示他们正为主耶稣的死伤心并感到绝望，所以他们不相信马利亚看见耶稣复活了。“这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形象，向他们显现”。“门徒中间有两个人”，他们就是离开耶路撒冷往以马忤斯去的两个门徒（路24:13）。“他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人”。这里说“后来十一个门徒坐席的时候”，因为十二门徒中的加略人犹大此时已经自缢身亡。(太27:5)。“他们不信那些在祂复活以后看见祂的人”，意即他们不信圣徒对主复活的见证。“心里刚硬”，乃是不信的主要原因。“祂又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听(万民原文作凡受造的)”。这里的“你们”，不但是指当时的门徒，也是指古今中外所有相信耶稣的人，都要接受主所托付的大使命，都有责任去遵行这大使命。大使命的内容是：“你们往普天下去，传福音给万民听”。因为这世界的人都有需要，现今是罪恶黑暗的世代，罪人都需要悔改信福音。“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪”。这里的“信”，就是人从心里接受耶稣作救主，“受洗”是信的外表见证，有了内心的信，又借着外在的洗礼将信表达出来，“必然得救“。人若说自己“信”，却不愿遵守主的吩咐“受洗”，就不是真“信”。“不信的必被定罪”，可见被定罪不是没有受洗，而是因不信。

「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了‘」。“信的人必有神迹随着他们”，意思是在信徒身上随时都可能显出神迹，但什么时候、让什么人、行什么“神迹”，主权都在主，目的是为了“证实所传的道”。我们若一心追求这些“神迹”，很容易绊倒自己。“奉我的名赶鬼”，表示信徒在基督里胜过黑暗的权势。“说新方言”就是说他们从来没有说过的“别国的话”和“乡谈”（徒2:4-11）。有些人根据本节圣经强调，凡是信徒都必须会说方言，不会说方言的人也就是没有得救。但这里一共提到五种神迹，“说新方言”不过是其中的一种，如果信徒都必须会“说新方言”，那么也同样必须会行其他四种神迹才对。因此凡是信徒都必须会说方言，不会说方言的人也就是没有得救，这个说法，是曲解圣经。“手能拿蛇”，“蛇”预表魔鬼(启12:19)和属魔鬼的人(太3:7)，故此处是指信徒在基督里能管制魔鬼并属魔鬼的人。“若喝了什么毒物，也必不受害”，是指信徒在基督里能不受邪恶毒素的侵害。“手按病人，病人就必好了”，是指信徒在基督里能医治人的病。这里所列的五种神迹中，除了第四种“若喝了什么毒物，也必不受害”之外，其余四种神迹：赶鬼（徒16:18）、说方言（徒2:4）、徒手拿蛇（徒28:3-6）、医病（徒3:7）在使徒行传里均有记载。“主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”《马可福音》就以主耶稣升天，门徒出去传福音作为结束。但今天我们传福音还没有结束。为此，愿我们今天都要去完成传福音的使命，直到主再来！阿们！