＜神应许赐福其子民＞

读经【赛44: 1-8】【我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说……。】在以赛亚书第四十四章的这段经文中讲到，神应许赐福其子民，所以神首先亲密地呼唤：【我的仆人雅各、我所拣选的以色列啊，现在你当听！造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：‘我的仆人雅各、我所拣选的耶书仑哪，不要害怕！因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中，像溪水旁的柳树。这个要说，我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写归耶和华的（或作“在手上写归耶和华”），并自称为以色列。‘】因为雅各是神的仆人，以色列是祂拣选的，现在神就要他们听神的话。虽然神把悖逆的百姓带到一个绝望的光景里，但却不会把他们留在那里，不管百姓堕落到怎样可怜的地步，神都要让他们在绝望之中看见救赎的盼望。而以色列百姓被神管教，他们以为神放弃他们，但耶和华如此说：“造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你”。

这个事实绝不会被人的过犯抹杀。因“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（弗1:4），在我们还没出生、还不知善恶、还没信主之前，神就开始“造作”我们、呼召我们。我们信主以后，神又借着各种环境际遇来“造就”我们，祂做在我们身上的一切工作，都是为了让我们彻底弃绝自己、真正的倚靠祂，祂就把我们“造就”成祂所想要的样式。神又向以色列发出伟大的安慰之语：“我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕”。这里“耶书仑”是以色列民的昵称。神既然已经应许“涂抹”他们的过犯、“不记念”他们的罪恶，被管教的百姓就“不要害怕”被神弃绝，不用担心“仆人”和“拣选”的身分因着自己的失败而改变，“因为神的恩赐和选召是没有后悔的”（罗11:29）。接着神又宣告祂要赐福其子民：“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”神应许要将祂的灵浇灌祂所爱的百姓，就像“将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地”。圣灵“浇灌”的结果，就会改变人的生命，把又聋又瞎的仆人变成委身于神的真正“以色列”。将来被圣灵浇灌的后裔，将以自己是“属耶和华的、归耶和华的”为荣，争着“以雅各的名自称、自称为以色列”，他们的属灵复兴，将与“雅各成为咒诅、以色列成为辱骂”（43:28）的失败历史成为对比。

然后先知说：【耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说：‘我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。】虽然神早就知道以色列是顽梗仆人，但仍然愿意作“以色列的君，以色列的救赎主”，定意拣选、造就、改变他们。这样一件无人能够做到的事情，证明神是全知、全智和全能的独一真神：因为祂掌管历史，能“宣告，并且指明，又为自己陈说”将要做的事。而神的预言、神的应许、神的计划，必将成就，除神以外，还有谁能行此奇妙之事呢？谁能与以色列的王、以色列的救赎者相比呢？神再次宣告“我是首先的，也是末后的”，这个宣告包括的意思是：神“是首先的”，祂的存在不必倚靠任何别的存在，祂的作为也不需要任何人帮忙，既不取决于世上的势力、也不取决于百姓的努力。神“也是末后的”，任何力量都无法拦阻祂的旨意成就。因此凡是神所开始的，祂必负责成就，神的救赎和拣选永远不变。所以神反复强调“除我以外再没有真神”，也反复强调“你们是我的见证”。神之所以让百姓“不要恐惧，也不要害怕”，是因为他们是独一真神的“见证”。而神的百姓所见证的并非自己的敬虔或得胜，乃是神在他们身上的作为。人并不能倚靠自己的属灵和刚强来见证神，因为人的心志和行为没有一样是靠得住的，惟有依靠真神，因为神的能力“是在人的软弱上显得完全”（林后12:9）。因此信徒受管教的经历也能见证神，再软弱的信徒也不会被神弃绝，这是我们在软弱中不恐惧、不害怕的勇气来源。神也是百姓的“磐石”，“磐石”是永不动摇的意思，用来指明神是可依靠的救主，是他们的保护者。因此神的儿女都要知道，我们所信的神是独一的真神！我们惟有敬拜祂，才能得着真正的平安、喜乐和满足！为此，愿每一个神的子民，都要真正的认识耶和华是独一的真神，惟有祂是我们生命的磐石，并要坚定的信靠祂、顺从祂，更要相信神赐福其子民的应许永不改变！阿们！