＜祭司长图谋杀害耶稣＞

读经【路22: 7-38】【除酵节，又名逾越节，近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓……。】在路加福音第二十二章的这段经文中记载了，祭司长图谋杀害耶稣；犹大出卖耶稣；主耶稣和门徒同度逾越节，并设立圣餐；主耶稣预言彼得叁次不认主。路加首先说：【除酵节（又名逾越节）近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心；他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。】“除酵节，又名逾越节”，因“逾越节”开始于“除酵节”的第一天，逾越节只有一天，而除酵节再延续六天，所以两者合成了一个节期。逾越节是纪念神拯救以色列人脱离埃及奴役的日子（出12:25-27）。摩西领以色列人出埃及的那夜，神吩咐百姓宰杀羔羊，把羔羊的血“涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上”（出12:7），神看见这血，就会越过这房屋、击杀埃及地一切头生的（出12:12-13），这就是逾越节的来历。因此以色列人每年都要守逾越节，为的是纪念神对以色列的拯救，脱离埃及的奴役，使以色列民得蒙救赎。这里的“祭司长和文士”，代表犹太人的宗教领袖。“祭司长”都是撒都该人，“文士”大都是法利赛人，这两个原本是在宗教上敌对的派别，现在却因为共同的利益联合起来、“想法子怎么才能杀害耶稣”。他们不敢在大庭广众之下逮捕耶稣，“因他们惧怕百姓”，在逾越节期间，世界各地有成千上万的犹太人上耶路撒冷守节，很容易引起暴动。祭司长等人正苦思如何在不惹百姓生乱的情形下捉拿耶稣，“这时，撒但入了那称为加略人犹大的心”，他主动前来卖主求赏，所以“他们欢喜，就约定给他银子”。犹大“本是十二门徒里的一个”，却被撒但控制出卖主，最后却吊死在半空中，犹大的结局是悲惨的！祭司长等人因“惧怕百姓”，不想在逾越节杀耶稣，由于犹大爱钱主动要出卖耶稣，所以主耶稣就在逾越节那天被钉十字架。因神的话必须应验，主耶稣是神的羔羊，为着除去世人的罪孽，要在逾越节被杀。所以不论人如何计划，神总要照祂预定的旨意和时候，成就救赎的工作。逾越节本来是羔羊被杀，现在变成了人子被钉，表明主耶稣就是“逾越节的羔羊”（林前5:7），为我们被杀献祭，祂正是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。神当日是用羔羊的血拯救以色列人，现在祂用主耶稣的宝血来拯救我们。以色列人倚靠羔羊的血得救，我们倚靠主耶稣的宝血得救。主耶稣基督已经为我们的罪钉死在十字架上了，救恩已经成功了，凡肯接受祂作你个人的救主的，都必得救！

而这时【除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：‘你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。’他们问祂说：‘要我们在哪里预备？’耶稣说：‘你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。‘他们去了，所遇见的正如耶稣所说的；他们就预备了逾越节的筵席。】“宰逾越羊羔的那一天”，是在正月十四日下午，晚上就要“吃逾越节的筵席”，所以主耶稣吩咐门徒去预备逾越节的筵席。彼得和约翰进城后将要看见一个男人“拿着一瓶水迎面而来，” 因为那时代打水的都是女人，因此彼得约翰将不会错过这个明显的记号。“他必指给你们摆设整齐的一间大楼，” 显然那是早已预备好的一个宽敞房间。“所遇见的正如耶稣所说的。” 显明主耶稣是全知全在全能的主，祂掌管万有，也表明逾越节的筵席完全是主确定的，更表示主怎样死是神预定的。另外我们还看到，主耶稣预先知道前面十字架的道路，这条路上满了痛苦与伤楚，这一切都在主耶稣的预知之中，但祂毫无保留地走上去，“因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”（来12:2）。人子耶稣在十字架的道路上走完了父神的旨意，成为被神完全得着的人，这也是每一个跟随主的人被神得着的唯一道路。因此每一个被主救赎，蒙受了耶稣莫大恩典的人，都要坚守主道，背起自己的十字架去跟随主！【时候到了，耶稣坐席，使徒也和祂同坐。耶稣对他们说：‘我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。’】这里主耶稣将祂的受害和吃逾越节的筵席连在一起，表明不久祂就要受难，死在十字架上。但将来在神的国里，他们要与主一同吃永远的筵席。

接着耶稣用祂的血和身体亲自为我们设立了圣餐：【耶稣接过杯来，祝谢了，说：‘你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。’又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。】这是主耶稣在地上与门徒在一起的最后一个逾越节晚餐，也是主在逾越节筵席上设立的新约第一次圣餐。这次主耶稣将旧约“逾越节的筵席转变为新约的圣餐。这里主说：“你们拿这个，大家分着喝”，意思是凡是蒙主救恩的人都要喝这杯。这“约”是新约，旧约是用牛羊的血立的，作神与人立约的凭据。（来9: 19），但新约是用基督的血立的。主在十字架上所流出的宝血，使信祂之人的罪得蒙赦免，从此神的一切福分，甚至祂的自己，都作了我们杯中的分，故称为“救恩的杯”。主又说：“我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子‘”。这表示主将要受死，但这不是永别，将来主必根据祂的应许，和我们在新的国度里见面，一同欢喜快乐。这里的“饼“，代表主的身体，“杯”，代表主的宝血，耶稣基督在十字架上所流的宝血，是立约的凭据，是赦罪的必须！新约是神完全的恩典，罪人不需要做什么，只需要接受基督所做成的一切。圣餐的意义是：“为的是纪念我。”使徒保罗在哥林多前书十一章两次提到，“为的是纪念我”：【我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。】（林前11:24-25）因此今天我们都要明白圣餐的意义，并且要带着感恩的心来记念主。当我们在吃饼时，要透过信心眼晴，看见主的身体为我们擘开，当我们在喝那杯时，要透过信心的眼睛，在葡萄汁里看见主耶稣的血。我们就知道主怎样为我们的罪死在十架上，主所付上的沉重代价。希伯来书9: 22说: “若不流血，罪就不得赦免了”。可见罪是残酷的，它要求生命和血的代价，没有血就没有罪的赦免。而动物的血不完全，只可一时洁净，却无法洁净人心里根本的罪。神为了从根本上解决人的罪，赐下独生子耶稣作了逾越节的羔羊，主一次的献祭成就了永远的赎罪。主以祂的宝血立约，使信祂的人，罪孽得蒙赦免，得着永远生命，所以宝贵十架的救恩就是主所立的约！因此我们今天都要宝贵、纪念主在十字架上为我们的罪所成全的救赎之工，我们就要感谢赞美祂！

之后耶稣说：【看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！】这是主给犹大一个悔改的机会和警告，可是犹大没有抓住机会立时认罪悔改，却选择走向沉沦的绝路！主耶稣被钉十字架，是神“所预定的“，因此犹大卖主既是神的先见预知，也是神的主权预定。但是神的绝对主权并不抵消或减弱人的责任，这正是主耶稣所说的， “人子固然要照所预定的去世；但卖人子的人有祸了”。而当时门徒只是彼此对问：“是哪一个要作这事？”就没有下文了。接下来【门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。】耶稣将要被出卖，被钉十字架，门徒却争论“他们中间哪一个可算为大”。他们可能是以为“神的国”马上就要来到，所以为了国度里的地位彼此争论。主就纠正门徒为大的概念，【耶稣说：‘外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服侍人的。是谁为大？是坐席的呢？是服侍人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服侍人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。】主在这里指出，世人的“大”与门徒的“大”不同。世人的“大”以辖制人，下面的人要叫他们为“恩主”，即恩人，给他们好处的人。而门徒的“大”，是站在仆人的地位服侍人。“我在你们中间如同服侍人的”，主耶稣不仅这样说，也是这样做，“服侍人”是主耶稣作神国之王的方式，我们若要将来“与基督一同做王，现在就要效法祂，走十字架的舍己道路来服侍人。而且当主再来时，有宝座赐给跟从祂的得胜者，其中包括十二使徒，他们要审判以色列民。【主又说：'西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。'】西门是彼得的旧名字。撒但要筛门徒，好得着他们。但主为彼得祈求，叫他不失去信心，同时主还有特别托付彼得，叫他回头以后，要坚固弟兄们。但【彼得说：‘主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。’耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要叁次说不认得我。’】彼得过于自信，不倚靠主，以致叁次不认主。【耶稣又对他们说：‘我差你们出去的时候，没有钱囊、没有口袋、没有鞋，你们缺少什么没有？’他们说：‘没有。’耶稣说：‘但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：‘他被列在罪犯之中。’这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。’他们说：‘主啊，请看！这里有两把刀。’耶稣说：’够了。‘】这“钱囊”和“口袋”，象征为主的名出外，对于外邦人一无所取。“没有刀的要卖衣服买刀”，当时的人旅行时习惯带刀，正如带钱囊和口袋一样。可是门徒误会了主的意思，以为“有两把刀”，便可用来防卫主和他们自己。“耶稣说，够了”，不是指两把刀够了，而是指主的意思被他们曲解了，因此谈话到此为止，不要再讲了。但愿我们今天都不要凭血气行事，而是要明白主的话，照祂的话去行！阿们！