【约3: 1-36】【有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官……。】在约翰福音第叁章中，使徒约翰说：【有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行’……。】法利赛人属于当时最具影响力的犹太教宗派，热心祖宗的遗传。尼哥德慕是一个法利赛人，他与那些看见主行神迹而信祂的人不同，他是真心要来追求真道。尼哥底母是一个犹太人的官，即犹太公会的成员，属当时犹太人社会的尊贵阶级，但他是一个敬畏神、寻求神心意的人，也是一个谦卑的人，所以他恭称耶稣为“拉比”，即老师，从他和主耶稣的对话中可以看出，他是一个诚实且有道德的人。尼哥德慕在“夜里”来见主耶稣，可能是因为夜间没有闲杂人的打扰，也可能是不敢在日间公然见主，以免引起别人的敌视（7:50-51）。“由神那里来”，表示尼哥底母承认只有神与主耶稣同在，祂才能行奇迹。“作师傅的”，表明尼哥底母想要从主耶稣领受更好的教训，他却不知道主耶稣道成肉身，并不是来作人的“师傅”，而是来赐人生命。【耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’】尼哥底母是说“我们”，将自己与别人放在一起，但主耶稣却将他单挑出来。“我实实在在地告诉你”，是主耶稣提醒他注意祂在下面所说的乃是重要的真理。“人若不重生”，“重生”意即再生一次，人第一次的出生，是人肉身的生命，而属神的生命则必须重生才有，有了神的生命，才能“见神的国”，即才能“进神的国”。尼哥底母以为人所需要的是好的教训，借以改善行为，但主耶稣的回答告诉他，人所需要的不是教训，而是生命，没有神的生命，就无法活出神所认可的行为。【尼哥底母说：‘人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？’】尼哥底母误解了重生的意思，以为是再进母腹生出来；他说“如何能”和“岂能”，乃是认为这样的事是不可能的。【耶稣说：‘我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说'你们必须重生'，你不要以为希奇。】主告诉尼哥底母，重生并不是进到母腹中，然后从母腹中再生一次，这样纵使再生多少次，仍然是肉身，因为“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”。所以重生不是从肉身生，乃“是从水和圣灵生的”，这里的水指神的道，彼得前书1:23说：【你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。】“你们必须重生”说明，重生不单是对尼哥底母说的，也是对众人说的，“必须”表示是没有例外的。人若不重生，就完全无法改变其败坏的本质，重生是带给人神圣及属灵的生命，这样的人就能进神的国。

【风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。‘】“风”是不受人的控制，“风随着意思吹”，人也不明白风的来去，但人可以听到风吹动时所发的响声。“凡从圣灵生的，也是如此”，这说明圣灵的重生正如风一样，圣灵怎样在人里面作工，人怎样获得重生，是肉眼看不见的。但人有没有重生，人自己可以知道，周围的人也可感觉到的。 因为一个人如果得了重生，他的生命一定会改变，前后判若两人。【尼哥底母问祂说：‘怎能有这事呢？’耶稣回答说：‘你是以色列人的先生，还不明白这事吗？】尼哥底母以为重生是一件自然界、物质上的事，故有此问。但耶稣的回答指出，有关重生的必须，旧约早有预言(结36:24-26)，可是当时犹太教的领袖们却忽略了。【我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。】“我们”是指主耶稣和祂的门徒。“你们”指尼哥德慕和他所代表的人。【我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？】“地上的事”指发生在地上的事，包括前面有关重生和后面有关救赎的讲论。“天上的事”指发生在天上的事。因祂是从天降下仍旧在天的一位，因此祂晓得天上所发生的事。【除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。】“从天降下仍旧在天的人子”，表明主耶稣是“从天降下”、道成肉身，祂虽活在地上，却“仍旧在天”，祂并不属于地，而超越过地。“没有人升过天”，以诺和以利亚曾经升过天(创5:24；王下2:11)，所以这里的意思是指没有人像主耶稣那种性质的升天，且像祂那样能够长远的在神面前为人祈求(来7:24-25)。【摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，】当以色列人出埃及后经过旷野时，因发怨言而得罪了神，神就使火蛇进入百姓中间，有多人被蛇咬死；后来他们认罪，神便吩咐摩西举起铜蛇，替他们受神的审判，凡被蛇咬的，一望那铜蛇就活了（民21:4-9）。“人子也必照样被举起来”，“被举起来”，就是被钉在十字架上，“照样”表示主耶稣被钉在十字架，乃如同蛇被举在杆上。以色列人因仰望铜蛇而得活，罪人因相信主耶稣而永生。【叫一切信祂的都得永生。（或作叫一切信的人，在祂里面得永生。）】“叫一切信祂的”，“一切”表示无论何人都有可能得救。“信”表示得救的方法很简单，只须相信。这“信”就是“信入”，也就是“接受”祂的意思（1:12），“信”也表示一直、持续地相信。“祂”表示除主以外别无拯救(徒4:12)，“永生”，就是在基督里面神的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是圣洁、完美的。人只要相信主耶稣就能重生，并且得到永生，重生是永生的开端，永生是重生的继续。

【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】“神爱世人”，意思是“神是这般的爱世人”。“世人”指犯罪堕落而构成世界的人。他们原是神按照祂自己的形像而造的，(创1:26)他们虽然犯罪堕落，但神仍然以祂神圣的爱来爱他们。“甚至将祂的独生子赐给他们”，神对世人的爱是爱到“甚至”的地步，将祂怀里的独生子赐给他们。“叫一切信祂的”，即相信归入祂的，真实的相信乃是归入基督里面，而且一直、持续地相信。“不至灭亡”，“灭亡”是指第二次的死(启20:14)。“反得永生”，就是得着在基督里面神的生命。【因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作审判世人，下同），乃是要叫世人因祂得救。】主耶稣第一次降世不是为了审判人，而是为了拯救人，“要叫世人因祂得救”。【信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。】“信祂的人… 不信的人”，不是指暂时的“信”或“不信”，而是指持续的“信”或“不信”。信主的名等于信主自己。世人最大的罪，就是不信主耶稣，轻看、藐视、忽略神的救恩。“信祂的人不被定罪”，主耶稣是神所应许的唯一使人得救的方法，叫相信祂的人不被定罪。【光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。】人被定罪的原因不是因为罪行的轻重或多少，而是因为不爱光倒爱黑暗。【凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。】“凡作恶的便恨光”，“作恶”不是指偶而作恶，而是指习惯作恶。世人不信基督的原因，是因为“不来就光”。而基督的光会显明人行为的不善，所以就恨恶光、不接受主耶稣。【但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。‘】“行真理的”就是相信神话语的人，也是行神话语、倚靠神的人，“必来就光”，必然会来寻找主耶稣。“靠神而行”意思是“照着神的所是而生活行事”。【这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住，施洗。】“在那里居住施洗”，事实上主耶稣并不亲自施洗，乃是由祂的门徒施洗(4:2)。【约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因为那里水多，众人都去受洗。】“哀嫩”可能位于约但河西面的赛多波利。“水多”是指当时的施洗乃是将人的全身浸入水里。【（那时约翰还没有下在监里。）】有关施洗约翰被下在监里的事，记载在马太福音十四章叁至五节。【约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼，就来见约翰，说：‘拉比，从前同你在约旦河外、你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。’】当时有一些犹太人，对于如何正确达到礼仪上的洁净，极有兴趣。而那位“犹太人”在辩论中说约翰的施洗比不上主耶稣的施洗，因而激怒了约翰的门徒。【约翰说：‘若不是从天上赐的，人就不能得什么。我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在祂前面的’，你们自己可以给我作见证。】“若不是从天上赐的，人就不能得什么”，所以事奉神的人不应该彼此嫉妒，不必斤斤计较、证明自己。施洗约翰在1:20曾说：“我不是基督”，因为他认识自己的地位，是奉差遣作基督的先锋。神的仆人不是基督，而是基督的见证人，所以一切的荣耀都当归给基督。

【娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。】这里的“新妇”是指犹太人，“新郎”指基督，“新郎的朋友”指施洗约翰，施洗约翰的任务就是把基督介绍给犹太人，所以当施洗约翰看到“众人都往祂那里去了”的时候，不但不嫉妒，反而是喜乐满足了。【祂必兴旺，我必衰微。】这是属灵长进的定律。真正属灵的长进，不是看圣经知识加了多少，也不是看得救年日有多长，乃是看基督的生命在我们里面是否逐渐兴旺，我们肉体的生命是否逐渐衰微。【从天上来的是在万有之上；从地上来的是属乎地，他所说的也是属乎地。从天上来的是在万有之上。】“从天上来的”指主耶稣。“是在万有之上”，“万有”指所有的事物，在此处特指神一切的仆人。“从地上来的”指施洗约翰，他之所以必衰微，是因为他是属乎地的，他所传讲的也属乎地，虽然他呼吁人们认罪悔改，在水中受洗，却不能叫人得着从天上来的生命。【祂将所见所闻的见证出来，只是没有人领受祂的见证。】主耶稣的教训，乃是属天的。“只是没有人领受祂的见证”，并不是说完全没有人接受主耶稣的见证，而是指一般犹太人拒绝接受。【那领受祂见证的，就印上印，证明神是真的。】“那领受祂见证的”，就是接受主耶稣的见证，即表示接受”祂是从天上来的，降世为要完成神的救恩”这项真理。“就印上印，证明神是真的”，人在契约上盖印，即表明这约是真实且无可变更的。凡对主耶稣的见证深信不疑的，就像在文件上加盖印章那样坚定地证明神是真实的。【神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给祂，是没有限量的。】“神所差来的”，即指主耶稣。“就说神的话”，主耶稣的话就是神的话。“因为神赐圣灵给祂，是没有限量的”，意思是说，神浇灌在主耶稣身上的圣灵比所有先知都多，所以主耶稣的话就是神的话。【父爱子，已将万有交在祂手里。】这是说，父对子的爱，由父将万有交在子手里而显明出来。【信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。‘】“信子的人有永生”，这个“有”表示，永生是现在就可以拥有的，信的人不是要等到将来才可以得着。“不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”，最让神忿怒的事，就是拒绝接受圣父所爱的圣子，藐视、弃绝圣子为我们舍弃的生命。“常在”表示一个罪人不要期望神的震怒最后会消失。人永远的结局如何，完全在于他如何对待神的儿子。凡不信耶稣的人，不但得不着永生，而且神的震怒常在他身上！为此，愿每一个人千万不要让神的震怒常在自己的身上，而是要来信耶稣得永生！阿们！