＜錫安復興歸於神＞

都經【賽62: 1-5】【我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到她的公義如光輝發出，她的救恩如明燈發亮……。】在以賽亞書第六十二章的這段經文中，先知以賽亞宣告神要復興錫安歸於祂。以賽亞首先傳達神的話，是對百姓以為神沉默的響應：【我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到她的公義如光輝發出，她的救恩如明燈發亮。列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。你在耶和華的手中要作為華冠，在你　神的掌上必作為冕旒。】“我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲”，這是神在回應那些認為祂對百姓的懇求沉默不語的質疑，因此祂堅定地說，祂為錫安“必不靜默”、為耶路撒冷“必不息聲”，直到祂應許對錫安所說預言實現，就是應許錫安“的公義如光輝發出，她的救恩如明燈發亮”。當復興臨到錫安時，列國、必看見錫安反映神的榮光，列王也都要看見這榮耀。而且錫安“必得新名的稱呼”。“新名”在屬靈方面非常重要，因為名字的改變代表價值的改變，也代表神不會放棄這城，所以神要賜給錫安百姓新名，如同神為列祖改名，使他們生命轉變，進入神的應許。耶路撒冷本是被撇棄的，但神給她新的名字，重現榮耀。這榮耀的彰顯，是借着錫安的新名所體現她在神面前恢復她尊貴的身份，這“是耶和華親口所起的”，所以沒有人能夠更改。因此神要恢復錫安“在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒”。耶路撒冷被放在神的手中作華冠和冕旒，這是何等的尊榮！華冠和冕旒都是王室用的頭飾，放在神的手中，表明錫安在祂的眷顧和掌握之中，錫安不再是被撇棄的，而是祂珍貴的產業，是蒙祂喜悅、尊貴和榮美的百姓。

所以神又說： 【你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸祂。少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。】這裡神就以“新名”來稱呼錫安是“我所喜悅的”，因此錫安不再像從前那樣被人嘲笑是被“撇棄的”，她的地也不再稱為“荒涼的”，卻要稱為神“所喜悅的”，也必稱為“有夫之婦”。這就是神要給他們的“新名”，不再是過去的舊名，代表的是身份轉變，是神再次大大地憐憫。這“有夫之婦”的意思是，有歸屬、有主人，就是與神有親密的關係，而錫安的地也必歸神。

還有就是，神喜悅錫安就像新郎喜悅新婦：“少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。”復興的錫安是蒙神悅納，恢復與神美好的關係，這座城要再次被以色列人喜愛，也要再次被神喜愛。當耶路撒冷被毀，百姓被擄，國家被亡的時候，以色列人對耶路撒冷的回憶可能只是痛苦和失望。但這裡指出，當神要復興耶路撒冷的時候，以色列人要再次喜歡這座城，因為神必以祂拯救的膀臂來為錫安的百姓帶來救恩，這一切都說明是耶和華神的作為。所以錫安之所以會復興，並不是靠人為的努力及自我的爭取，而是靠耶和華的作為。這裡四次提到“喜悅”，神就是要讓被擄歸回的百姓知道，神的愛沒有離開他們、神喜悅他們。同樣今天在我們信主的那一刻，神就賜下新的名字、身份給我們，就是神所愛的兒女，我們是屬於祂的。神又使我們作祂手中的華冠和冕旒，我們不再是被撇棄而是尊貴的。為此，願我們都要感謝讚美神！阿們！