【賽63: 1-19】【這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救……。】在以賽亞書第六十叄章中，先知以賽亞在異象中看見彌賽亞戰勝仇敵的宣告：【這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢？就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救…。】神已呼籲百姓注意那位即將臨到的“拯救者”（62:11），現在祂已經來到了錫安。祂“是誰呢？”“就是我”，這位自稱“我”的就是彌賽亞，就是百姓所等候的那位“救贖主”（59:20），祂“是憑公義說話，以大能施行拯救”。“以東”是雅各的孿生兄弟以掃的後代（創36:9），住在約旦河東。“波斯拉”是以東國的京城。這位救贖主“從以東的波斯拉來”，因為以東長期與百姓爭戰，但真正制服過以東的只有大衛（撒下8:14）。而這位來到的救贖主是坐在大衛寶座上的彌賽亞君王，祂要像大衛一樣征服了以東。【你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。我仰望，見無人幫助；我詫異，沒有人扶持。所以，我自己的膀臂為我施行拯救；我的烈怒將我扶持。我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。】“以東”的意思是“紅色”，而這位救贖主是“穿紅衣服”，這衣服並非原來就是紅色的，而是因為仇敵的血濺在衣服上，就“像踹酒醡的”被葡萄汁染紅。“因報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到”，表明這是僕人彌賽亞在完成自己的兩大使命：“報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子”（61:2）。彌賽亞宣告：“我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在”，表明“報仇”和“救贖”的兩大使命，都是由這位大能者獨自完成的。“我仰望，見無人幫助；我詫異，沒有人扶持”，表明彌賽亞並非拒絕人幫忙，而是人根本就幫不上忙。這個世界的盼望既不在於某種制度，也不在於某些聖人，而在於那位“憑公義說話，以大能施行拯救”的神。“我自己的膀臂為我施行拯救；我的烈怒將我扶持”，表明只有神的大能才能施行拯救、只有神的烈怒才能施行公義。“我發怒，踹下眾民；發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地上”，獨自爭戰的救主彌賽亞，大發烈怒，使他們浸到酒榨酒池裡，倒在裡面，喝自己的血，就如喝葡萄汁一般醉倒。“又將他們的血倒在地上”，將來的彌賽亞，祂要經過激烈爭戰，完全得勝。 

【我要照耶和華一切所賜給我們的，提起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩；這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說：‘他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民‘；這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。】救贖主已經來到錫安，一切預定滅亡者都已被報應，一切預定得救者都已蒙救贖，但守望者的禱告卻還沒有結束。“我要照耶和華一切所賜給我們的”，指照着神的應許禱告。“提起他的慈愛和美德”，神慈愛憐憫的美德是祈求禱告的依據。“並他向以色列家所施的大恩”，神在歷史上向祂以色列家不斷施行救恩，彰顯祂的極大恩慈。“這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的”，即使百姓曾拒絕不聽從神而背道，但神的恩慈憐憫的本性永不變，因此神豐富的恩慈和極美大德，配得永遠的讃美。“他說：‘他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民’”，神揀選以色列作祂百姓，他們就不應向神行虛假和詭詐。“這樣，祂就作了他們的救主”，這樣的百姓，神就作他們的救主。“他們在一切苦難中，他也同受苦難”，表示神對百姓的苦難感同身受，正如祂在出埃及時所宣告的：“我原知道他們的痛苦”（出3:7）。“並且祂面前的使者拯救他們”，在前面行的使者，拯救百姓。“祂以慈愛和憐憫救贖他們”，神以祂的慈愛和憐憫心腸，救贖百姓。 “在古時的日子常保抱他們、懷揣他們”，指第一次出埃及（出19:4），這是歷史上神“以慈愛和憐憫救贖他們”的最大證明。

【他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。那時，他們（原文是他）想起古時的日子摩西和他百姓，說：將百姓和牧養祂全群的人從海里領上來的在哪裡呢？將祂的聖靈降在他們中間的在哪裡呢？使祂榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的在哪裡呢？耶和華的靈使他們得安息，彷佛牲畜下到山谷；照樣，禰也引導禰的百姓，要建立自己榮耀的名。】這裡守望者繼續回顧出埃及，其中回顧過紅海的經歷。“他們竟悖逆”，即子民背叛，神揀選以色列，做他們救主，苦難中同在保抱子民，他們竟以背叛回應。“使主的聖靈擔憂”，表明聖靈是有位格、有情感的，並非只是一種能力。因此“擔憂”的聖靈必然會採取行動，“祂就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們”，因為凡是悖逆神、抵擋神的人，都將自動成為神的“對頭”和“敵人”（1:24）。當神“親自攻擊他們”以後，他們才能“想起古時的日子”，重新仰望神的憐憫。“將祂的聖靈降在他們中間”，指神在出埃及後住在會幕當中（出29:45）。“使祂榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動”，表明摩西與僕人彌賽亞不同，他並不是神的膀臂，而是與神的膀臂同在。“在他們前面將水分開”、“帶領他們經過深處”，指過紅海（出14:21）和約旦河（書3:15-17）的經歷，表明神絕不容許任何障礙阻擋祂的救恩。“要建立自己永遠的名”，指神已經把自己的美名與百姓的結局緊密相連，祂既然領百姓出埃及，就必能將他們帶進迦南。“使他們得安息，彷佛牲畜下到山谷”，能在蔭涼和水草中歇息和藏身。神是永不改變的神，祂的“慈愛和憐憫”並沒有減少，“榮耀的膀臂”也不會縮短，所以“照樣”，祂不但不會丟棄現在那些悖逆、失敗的百姓，反而必引導他們，為“要建立自己榮耀的名”。

【求禰從天上垂顧，從禰聖潔榮耀的居所觀看。禰的熱心和禰大能的作為在哪裡呢？禰愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，禰卻是我們的父。耶和華啊，禰是我們的父；從萬古以來，禰名稱為我們的救贖主。】守望者回顧了神的應許之後，已經從出埃及的歷史中明白了神的心意：雖然百姓的罪令祂憂傷，但祂對百姓的苦難仍然感同身受；雖然百姓自作自受，但仍有憐憫之門為他們敞開，因為神的愛永無窮盡，祂一定會為自己的名採取行動。因此，守望者現在有信心坦然無懼地為不配的百姓向神祈求。“求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看”，這迫切之情，是傾注於仰望在天上的神，求祂從諸天之上榮耀的聖所垂顧哀傷的百姓。“你的熱心和你大能的作為在哪裡呢？”敗亡沉淪中的子民，全靠神大發熱心，施展萬軍之神的大能。“你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了”，提醒神，祂子民全靠神垂顧憐憫，千萬不要因發怒而止住祂專愛他們的心腸。“亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，禰卻是我們的父。”，亞伯拉罕和雅各，即以色列，他們並不認識自己的後代子孫，但神卻是他們的父。“耶和華啊，你是我們的父”，創造主耶和華，選召他們為屬靈的族類，祂是永不撇棄百姓的“父”。“從萬古以來，你名稱為我們的救贖主”，從亙古到永遠耶和華就是我們的神，祂的名是我們的救贖主。【耶和華啊，禰為何使我們走差離開禰的道，使我們心裡剛硬、不敬畏禰呢？求禰為禰僕人，為禰產業支派的緣故，轉回來。禰的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏禰的聖所。我們好像禰未曾治理的人，又像未曾得稱禰名下的人。】“耶和華啊，禰為何使我們走差離開禰的道，使我們心裡剛硬、不敬畏禰呢？”選民在此抱怨神，使他們走岔路，離開神的道，心裡剛硬、不敬畏神。 “求你為你僕人、為你產業支派的緣故轉回來”，就是求神為祂僕人以色列轉回來，“為你產業支派的緣故轉回來”，這是何等懇切的哀求祈禱！神百姓的失敗歷史表明，他們並沒有根據應許得着迦南“永遠為業”（創13:14-15），“不過暫時得這產業”，最終還是聖城被摧毀、聖殿被焚燒，百姓“好像禰未曾治理的人，又像未曾得稱禰名下的人”，似乎從來都與神沒有什麼關係。這深深地提醒百姓，其實不是神使他們離開神的道，而是百姓自己的問題。但願我們今天都要懷着敬畏神的心，時常回想神拯救我們的作為，相信神是我們的父、我們的救贖主，必以大能的膀臂帶領我們勝過一切的艱難和困境，我們就能坦然無懼等待主的到來！阿們！