＜耶稣安慰祂的门徒＞

读经【约14: 1-14】【你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处……。】在约翰福音第十四章的这段经文中记载了，因在最后的晚餐中，主耶稣告诉门徒祂将要离去，祂即将被卖，而且是被他们当中一人出卖，此外彼得将会叁次不认祂，因着这些原因，让门徒困惑、心里忧愁。主耶稣知道门徒的心思，于是祂便安慰他们说：【你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。】这里主不但安慰门徒不要忧愁，又命令他们当信靠神，也当信靠祂，这是摆脱忧愁的重要方法。门徒的忧愁，往往来自不信，或者信的不够，因此今天我们当信神，也当信耶稣基督。接着主耶稣告诉门徒：【在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。】这是主耶稣给当时的门徒，也是给今日的信徒一个非常荣耀的应许，这也是我们的盼望。这里主说天父的家中有许多住处，祂要回到天父家中为我们预备地方。既然主去预备了地方，祂就要再来接我们到祂那里，这样不管主在哪里，我们也可以与祂同在。与主同在是何等宝贵的安慰。虽然主会暂时离开门徒，但是祂应许必要再来接他们到祂那里。而天父的家就是天父所在的地方，就是天上，这就是主耶稣升天后要去的地方，并且也是祂将来要接我们去的地方。但这件事在何时发生呢？就是主耶稣再来之时。主再来的应许是主亲自说的，这是我们今天在地上最大的盼望。主耶稣要再来，接那些属祂的人，带他们回到荣耀的家那永恒美丽的家乡，主的话是绝对真实可信的！而天上荣耀美丽的家乡，必须通过“信”，才能成为我们真正的安慰和盼望！因此我们就要记住耶稣的提醒“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我”！主耶稣为稳定门徒的心又说：【我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”）。】所以主将要去的地方不是个陌生的地方，门徒知道主要去的地方该怎么去，因为主已经告诉他们了，这条路到如今一直没变，耶稣基督是通往那荣美之地的唯一道路。

而多马却问：【主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？】多马声称主要去什么地方他们不知道，更不知道那条路。主耶稣在回答多马的问题时，祂就宣告说：【我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】这是主耶稣对门徒发出的，也是对全世界的人发出的伟大的宣告！多马的问题就在主的这句话中得到了解答。主耶稣不是指出那条通往永恒的道路，祂乃是宣称：祂就是道路！ 表示只有借着主耶稣，我们得以进到天父面前，来到天父所在的地方，并且会永远与祂同在。我们之所以要相信耶稣，就是因为祂是唯一通向天家的道路。同时主耶稣不是教导人们要认识明白真理，祂乃是宣称：祂就是真理！所以真理不是一套理论，不是一个概念，不是一种思想，不是一门学问，真理乃是一个人：耶稣基督！真理必然是绝对的、不变的、永恒的，正如圣经说：【耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。】（来13:8）主耶稣也不是教导人如何认识生命，祂乃是宣称：祂就是生命！ 耶稣是生命的主，死亡不能把祂拘禁，祂被钉死在十字架上、被埋葬在坟墓，第叁天从死里复活。因祂是生命的主，借着祂的死而复活，从而摧毁死亡的权势！主耶稣说：【复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。】（约11:25-26）因此主耶稣说：“若不借着我，没有人能到父那里去。”主的这句话常会让人觉得独断，今日的世界不喜欢唯一道路、绝对真理。但是主耶稣清楚地表明，通往天父面前的道路就只有一条，就是通过祂自己，因为【除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】（徒4：12） 因此耶稣是唯一的道路，除祂以外，没有其他道路可以到天父面前。今天我们相信耶稣，接受祂，耶稣基督就拯救了我们，祂把道路赐给我们，把真理赐给我们，也把生命赐给我们，我们就能籍着主到神那里。因此我们当时刻牢记主耶稣是惟一的道路、惟一的真理、惟一的生命！

之后主说：【你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。】因基督是父怀里的独生子，将父表明出来(1:18)，因此人只要认识基督，也就认识父神。“已经看见祂”，并不是指看见神的本体，乃是指看见神的圣洁、公义、怜悯和慈爱等神性(西1:15)。所以如何认识父神？就是看主耶稣！父神的恩典、怜悯、慈爱、圣洁、荣耀、赦免、忍耐、全能、全知、全在、美善、恩慈等等所有的属性，都在耶稣基督身上得到完全彰显。【腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’】腓力可能是求主耶稣，能够让他们看见类似旧约记载的神的显现，就如出埃及记叁十叁章，摩西求看神的荣耀，神将他藏在磐石穴中从他面前走过。又如列王纪上十九章，先知以利亚逃到何烈山躲在一个洞中，有狂风、山崩、地震、火焰经过，之后有神微小的声音对以利亚说话。但主耶稣对腓利请求的回答，引出一段主耶稣有关父神的教训：【耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？】这里主耶稣对腓力和门徒有轻微的责备：人看见了主耶稣，就看见了父，你们怎么说，将父显给我们看呢？因为主耶稣是父神的完全彰显，【爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。】（西1:15）【祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。】（来1:3）所以看得见的耶稣将那看不见的父神完全的启示出来。所以主又说：【我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。】“我在父里面，父在我里面”，显明祂与父神有完全同等的神性，耶稣与父神虽是不同位格，但具有同等的权柄、荣耀和能力。【耶稣对他们说，‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。’】（约5:19）所以门徒即或不信，至少也要因着主耶稣所做的事相信祂。

接着主就说：【我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。】门徒因主耶稣将要离去就忧愁，主耶稣不但安慰门徒不要忧愁，并且激励门徒说，祂所做的事，他们也要做，并且要做“更大的事”。将来门徒们要做比主耶稣“更大的事”，不但范围更广大(太28:18-20)；效果更巨大(徒2:41)。主耶稣来到地上，是奉差遣【到以色列家迷失的羊那里去。】（太15:24）只有两次离开犹太地到外邦人中间，将来门徒们却要做比主耶稣“更大的事”，不但要把福音传给犹太人，也把福音传给外邦人；不但要在“耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚”（徒1:8）传福音，也要把福音传到“地极”（徒1:8），使万民做主的门徒（太28:19-20）。因为主耶稣“往父那里去”，所以祂就差遣圣灵保惠师来内住在门徒里面。圣灵降临以后，门徒们才能得着能力为主作见证，做“更大的事”。所以当主耶稣复活升天之后，父神差遣圣灵降临，在五旬节彼得一次讲道有叁千人信主，第二次讲道有五千人信主。众门徒四散各地传福音，使徒保罗通过叁次宣道旅程，加上第四次以囚犯身份被解往罗马，将福音传到欧亚非叁大洲，真的把福音传到了地极。如今几乎世界每个角落都有相信、跟随耶稣基督的人。无所不知、无所不能的圣灵随时随地与门徒同在，这是门徒做更大事的根本原因。“我所作的事，信我的人也要作”，这是为主做更大事的前提，就是信主耶稣的人。因主耶稣复活升天之后，父神差遣圣灵降临，作为叁位一体神的第叁位格， 祂居住在每个圣徒里面，分赐属灵的恩慈，行使无所不能的大能。所以今天的信徒，若有同样的信心和摆上，主也必定会使你做“更大的事”，来荣耀主名。

主耶稣在激励门徒要做更大的事之后，祂就给门徒一个宝贵的应许，使他们可以随时随地支取祂自己的帮助和能力，那就是借助祷告：【你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。】主这应许的对象是“你们”，就是指当时的门徒，也包括所有信祂的人。那么我们真的是从心底里信靠主耶稣的人吗？如果不是，就与这个应许没有关系，也不要指望从主耶稣那里得到什么。这个起码的条件，却是许多人祷告失败的原因。而奉主耶稣的名，就是认定耶稣基督宝血的功效，因耶稣基督的身体为我们擘开，为我们开了一条又新又活的路。因着耶稣基督的宝血，我们得以坦然进入至圣所，【所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。】（来4:16）奉主耶稣的名，也是认定耶稣基督的权柄，【耶稣进前来，对他们说，‘天上，地下所有的权柄，都赐给我了。’】(太28:18)【彼得说，‘金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。】（徒 3:6-7）可见主耶稣的名具有无上权柄，所以我们要珍惜这样的权柄，善用这样的权柄。所以奉主耶稣的名，不是祷告结束时例行公事的套话或格式，若有人祷告时心不在焉、敷衍了事，结束时随便加上“奉耶稣的名”，这正是犯了十戒中很严重的罪：妄称神的名！因此敷衍了事的祷告不要指望从神那里得着什么。当我们知道如何“奉主耶稣的名”祷告，就可直接地向神 “求”，目的是要使天父得荣耀。所以每当祷告时，我们就要问自己一个问题：我的祷告是让天父得荣耀吗?若是，主说：“我必成就”，这是主耶稣说的！主耶稣会说谎吗？当然不会！为此，愿我们今天都要感谢主！我们就要用信心奉主耶稣的名来祈求，这样主必成就，叫天父得着荣耀！阿们！