＜百姓要改正行動作為＞

讀經【耶7: 1-20】【耶和華的話臨到耶利米說：'你當站在耶和華殿的門口……。】在耶利米書第七章的這段經文中，神要先知耶利米“站在耶和華殿的門口，”呼籲猶大人要改正行動作為，這是耶利米在聖殿門口宣告講道的主題。【耶和華的話臨到耶利米說：‘你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：’這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！‘…。】神吩咐耶利米站在殿的門口，向每一個來聖殿的人宣講神的話，因為當時百姓認為聖殿是至聖的、是永活真神的殿，所以當然也是耶路撒冷牢不可破的絕對保證。因此，雖然他們的心已經遠離神，卻非常重視宗教儀節。當百姓把信心從神轉移到聖殿身上的時候，聖殿就成了偶像、宗教就成了迷信，因此神讓先知特別“站在耶和華殿的門口”，喚醒那些進進出出、忙着獻祭的百姓。先知的信息非常簡單：如果百姓還想在“這地方仍然居住”，就當“改正行動作為”，因為他們誤把聖殿當作蒙福的保證。因此神警告他們：“你們不要倚靠虛謊的話”。然而猶大人對神的一再警告置若惘然，當假先知說：“這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿”，他們就依靠假先知“虛謊的話”，以為神的聖殿在他們中間，神就一定會保護他們，所以就不把神的警告當真，因此他們一面照常進行敬拜活動，一面卻過着充滿罪惡的生活。但是，神在宣告悅納所羅門獻殿的同時（王上9:3），也清楚地警告：【倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧。】（王上9:6-7）假先知卻把聖殿當作避難所，卻不把神自己當作避難所，他們使百姓把信心放在建築物上，用外面的儀文代替裡面的敬畏和順服，以致不聽神的一再警告。今天在許多教會中也充斥着許多這樣的假教師，他們並不否定神的話語，但卻斷章取義地引用、偷梁換柱地扭曲，用人所定義的“恩典”澹化神的聖潔，用人所定義的“慈愛”抹殺神的公義，結果是誤導信徒“倚靠虛謊的話”，活在虛假的“恩典、平安和屬靈”的感覺里，淪為“不受懲治”（5:3）、“不受教訓”的人。

但神再次說：【你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。】神再次呼籲猶大人“你們改正行動作為”，就是要他們在人和鄰舍中間要誠然施行和平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦，不流無辜人的血，不隨從別神陷害自己的弟兄。若他們能遵行神的話，神就應許他們：“我就使你們在這地方仍然居住，就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。”可是當時的猶大百姓，作盡了各樣的惡事和可憎之事，卻以為只要置身於聖殿就會平安無事。而神的百姓去“隨從別神”，就是“陷害自己”，使自己“與神隔絕”（賽59:2）。同樣教會若是倚靠基督之外的各種技巧、方法來事奉、傳福音，也會“陷害自己”，使自己“與基督隔絕”（加5:4）。因為【凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。】（雅4:4）可是今天有些假教師認為既然恩典是白白的，信徒就應當擺脫負罪感，不必總是認罪悔改、活在良心愧疚里。人若相信這套“虛謊的話”、自欺欺人地活在虛假的安全感里，必然會【從恩典中墜落。】（加5:4）

神又說：【看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：‘我們可以自由了。’你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。】“看哪，你們倚靠虛謊無益的話”，因假先知用虛謊無益的話，引誘百姓關注外表的宗教禮節，而不是真正的順服敬畏，因此神就指責猶大人的罪，“你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：‘我們可以自由了。’你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？”猶大人一面違反十誡、一面到聖殿敬拜，還天真地以為“我們可以自由了”，其實只是自欺欺人、“陷害自己”，使自己與聖約的恩典隔絕。“這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了！”這是一句最可怕的話，也是出乎他們意料之外的話。監察人心的神，要照他們作的事審判他們。因猶大玷污褻瀆了聖殿，因此聖殿將被拆毀。然後神要他們思想示羅的下場：【’你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。‘耶和華說：‘現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是以法蓮的一切後裔。‘】“示羅”是士師時代安放會幕和約櫃的地方（士18:31），但神卻“因這百姓以色列的罪惡”，允許非利士人擄走了約櫃、摧毀了示羅（撒上5:1），這證明物質的聖殿並不能帶來平安，外表的敬拜也不能免除管教。因此神如何離棄示羅的聖所，也定意照樣待猶大和耶路撒冷的聖殿。這裡的“以法蓮”，代指北方十個支派。北國因為悖逆神，已在一百多年前被擄亞述（王下17:6-18）。神如何使北國以色列滅亡被擄，也定意照樣待猶大和耶路撒冷的居民，他們將來也會被趕出南國猶大。無論是約櫃、示羅，還是聖殿、錫安，都是借着物質的事物來表明人與神的真實關係。百姓若執意“不聽從”神，不肯真實地悔改，不肯把心思放在與神的實際關繫上，神【必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。】（26:6）。

【所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告；也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見嗎？孩子撿柴，父親燒火，婦女摶面作餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。‘耶和華說：’他們豈是惹我發怒呢？不是自己惹禍，以致臉上慚愧嗎？‘所以主耶和華如此說：’看哪，我必將我的怒氣和忿怒傾在這地方的人和牲畜身上，並田野的樹木和地里的出產上，必如火着起，不能熄滅。‘】“所以你不要為這百姓祈禱”，表明猶大人的罪已到了神定意要禁止先知為他們祈求的地步，神的話是十分嚴肅的，神已經把他們放棄了。因為猶大男女老少熱衷於敬拜偶像，長期違背聖約，已經耗盡了神【豐富的恩慈、寬容、忍耐。】（羅2:4）現在神必須按照聖約，把他們“趕出”應許之地。神要百姓“聽”自己的話，百姓既“不聽從”神一再的“警戒”，也“不答應”神反覆的“呼喚”，所以神也“不聽允”先知為他們的代禱。如果他們還不願意悔改，那麼，亡國和傾城的事就必定發生，聖殿也要被毀壞。他們將會看見，自己在神的忿怒懲罰之下無可逃遁，神的忿怒之火是不熄滅的，這是公義的烈火。 可是今天也有許多人來到教會敬拜，就像這些頑梗的猶大人，以為靠着教堂的建築，靠着在教會的服事，就可以在神面前高枕無憂，而生命卻依然故我，還是活在罪中，卻沒有任何悔改的心，也沒有任何悔改的行動。要知道你就是在神的忿怒懲罰之下，當神懲罰的火一經點燃，人就無法熄滅。為此，願我們今天都要為此警醒！都要改正自己的行動作為，並要知道無論是什麼外在的宗教形式，對我們毫無益處。我們只有離去罪惡，真心悔改，並用心靈和誠實敬拜神，才可以蒙福！阿們！