＜百姓要改正行动作为＞

读经【耶7: 1-20】【耶和华的话临到耶利米说：'你当站在耶和华殿的门口……。】在耶利米书第七章的这段经文中，神要先知耶利米“站在耶和华殿的门口，”呼吁犹大人要改正行动作为，这是耶利米在圣殿门口宣告讲道的主题。【耶和华的话临到耶利米说：‘你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：’这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！‘…。】神吩咐耶利米站在殿的门口，向每一个来圣殿的人宣讲神的话，因为当时百姓认为圣殿是至圣的、是永活真神的殿，所以当然也是耶路撒冷牢不可破的绝对保证。因此，虽然他们的心已经远离神，却非常重视宗教仪节。当百姓把信心从神转移到圣殿身上的时候，圣殿就成了偶像、宗教就成了迷信，因此神让先知特别“站在耶和华殿的门口”，唤醒那些进进出出、忙着献祭的百姓。先知的信息非常简单：如果百姓还想在“这地方仍然居住”，就当“改正行动作为”，因为他们误把圣殿当作蒙福的保证。因此神警告他们：“你们不要倚靠虚谎的话”。然而犹大人对神的一再警告置若惘然，当假先知说：“这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿”，他们就依靠假先知“虚谎的话”，以为神的圣殿在他们中间，神就一定会保护他们，所以就不把神的警告当真，因此他们一面照常进行敬拜活动，一面却过着充满罪恶的生活。但是，神在宣告悦纳所罗门献殿的同时（王上9:3），也清楚地警告：【倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾。】（王上9:6-7）假先知却把圣殿当作避难所，却不把神自己当作避难所，他们使百姓把信心放在建筑物上，用外面的仪文代替里面的敬畏和顺服，以致不听神的一再警告。今天在许多教会中也充斥着许多这样的假教师，他们并不否定神的话语，但却断章取义地引用、偷梁换柱地扭曲，用人所定义的“恩典”澹化神的圣洁，用人所定义的“慈爱”抹杀神的公义，结果是误导信徒“倚靠虚谎的话”，活在虚假的“恩典、平安和属灵”的感觉里，沦为“不受惩治”（5:3）、“不受教训”的人。

但神再次说：【你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。】神再次呼吁犹大人“你们改正行动作为”，就是要他们在人和邻舍中间要诚然施行和平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，不流无辜人的血，不随从别神陷害自己的弟兄。若他们能遵行神的话，神就应许他们：“我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。”可是当时的犹大百姓，作尽了各样的恶事和可憎之事，却以为只要置身于圣殿就会平安无事。而神的百姓去“随从别神”，就是“陷害自己”，使自己“与神隔绝”（赛59:2）。同样教会若是倚靠基督之外的各种技巧、方法来事奉、传福音，也会“陷害自己”，使自己“与基督隔绝”（加5:4）。因为【凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。】（雅4:4）可是今天有些假教师认为既然恩典是白白的，信徒就应当摆脱负罪感，不必总是认罪悔改、活在良心愧疚里。人若相信这套“虚谎的话”、自欺欺人地活在虚假的安全感里，必然会【从恩典中坠落。】（加5:4）

神又说：【看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。】“看哪，你们倚靠虚谎无益的话”，因假先知用虚谎无益的话，引诱百姓关注外表的宗教礼节，而不是真正的顺服敬畏，因此神就指责犹大人的罪，“你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜；又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动是要行那些可憎的事吗？”犹大人一面违反十诫、一面到圣殿敬拜，还天真地以为“我们可以自由了”，其实只是自欺欺人、“陷害自己”，使自己与圣约的恩典隔绝。“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了！”这是一句最可怕的话，也是出乎他们意料之外的话。监察人心的神，要照他们作的事审判他们。因犹大玷污亵渎了圣殿，因此圣殿将被拆毁。然后神要他们思想示罗的下场：【’你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。‘耶和华说：‘现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。‘】“示罗”是士师时代安放会幕和约柜的地方（士18:31），但神却“因这百姓以色列的罪恶”，允许非利士人掳走了约柜、摧毁了示罗（撒上5:1），这证明物质的圣殿并不能带来平安，外表的敬拜也不能免除管教。因此神如何离弃示罗的圣所，也定意照样待犹大和耶路撒冷的圣殿。这里的“以法莲”，代指北方十个支派。北国因为悖逆神，已在一百多年前被掳亚述（王下17:6-18）。神如何使北国以色列灭亡被掳，也定意照样待犹大和耶路撒冷的居民，他们将来也会被赶出南国犹大。无论是约柜、示罗，还是圣殿、锡安，都是借着物质的事物来表明人与神的真实关系。百姓若执意“不听从”神，不肯真实地悔改，不肯把心思放在与神的实际关系上，神【必使这殿如示罗，使这城为地上万国所咒诅的。】（26:6）。

【所以，你不要为这百姓祈祷；不要为他们呼求祷告；也不要向我为他们祈求，因我不听允你。他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。‘耶和华说：’他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？‘所以主耶和华如此说：’看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。‘】“所以你不要为这百姓祈祷”，表明犹大人的罪已到了神定意要禁止先知为他们祈求的地步，神的话是十分严肃的，神已经把他们放弃了。因为犹大男女老少热衷于敬拜偶像，长期违背圣约，已经耗尽了神【丰富的恩慈、宽容、忍耐。】（罗2:4）现在神必须按照圣约，把他们“赶出”应许之地。神要百姓“听”自己的话，百姓既“不听从”神一再的“警戒”，也“不答应”神反复的“呼唤”，所以神也“不听允”先知为他们的代祷。如果他们还不愿意悔改，那么，亡国和倾城的事就必定发生，圣殿也要被毁坏。他们将会看见，自己在神的忿怒惩罚之下无可逃遁，神的忿怒之火是不熄灭的，这是公义的烈火。 可是今天也有许多人来到教会敬拜，就像这些顽梗的犹大人，以为靠着教堂的建筑，靠着在教会的服事，就可以在神面前高枕无忧，而生命却依然故我，还是活在罪中，却没有任何悔改的心，也没有任何悔改的行动。要知道你就是在神的忿怒惩罚之下，当神惩罚的火一经点燃，人就无法熄灭。为此，愿我们今天都要为此警醒！都要改正自己的行动作为，并要知道无论是什么外在的宗教形式，对我们毫无益处。我们只有离去罪恶，真心悔改，并用心灵和诚实敬拜神，才可以蒙福！阿们！