【耶8: 1-22】【耶和華說：‘到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來……。】在耶利米書第八章中，先知耶利米繼續在聖殿門口宣講神的話，在此他向猶大宣告：【耶和華說：‘到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；並且這惡族所剩下的民在我所趕他們到的各處，寧可揀死不揀生。這是萬軍之耶和華說的。‘】“到那時”，就是到神的審判臨到之時，那些已經死了被埋葬的猶大首領、祭司、先知以及耶路撒冷居民的骸骨，都要被入侵的敵人從墳墓取出來，並且“拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的”，看看他們所敬拜的偶像能否救他們。而且死者的骸骨“必在地面上成為糞土”，劫後餘生的人更是生不如死，因為他們將被擄到各處、“寧可揀死不揀生”。這就是神對猶大人敬拜偶像、離棄真神的審判。【你要對他們說，耶和華如此說：‘人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：‘我做的是什麼呢？‘他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。】這裡神提出幾個問題給頑梗背道的猶大人思考，“人跌倒，不再起來嗎？人轉去，不再轉來嗎？”即使是不認識神的人，多少也會從錯誤中學到教訓，但神的百姓從來都不知道從錯誤中悔改，所以他們“恆久背道、守定詭詐，不肯回頭”，並且“無人悔改惡行”。“空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令”，如果連雀鳥都知道依時令遷移，但神的百姓“卻不知道耶和華的法則”。神的百姓為什麼會如此頑梗背道？因為他們不聽從神的話語，“各人轉奔己路，如馬直闖戰場”，最終走向滅亡。

【你們怎麼說：‘我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？‘看哪，文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：‘平安了！平安了！‘其實沒有平安。他們行可憎的事知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。‘這是耶和華說的。】百姓以為他們有智慧，擁有耶和華的律法，但“文士”，就是精通、解釋和教導律法的人，卻“假筆舞弄虛假”。這些人只有外表虛假的虔誠，沒有內心真實的敬畏，“他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？”又“因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊”，所以神“必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業”。神再次譴責假先知用假平安欺哄百姓：“他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：‘平安了！平安了！‘其實沒有平安”。假先知“行事虛謊”、謬解神的話語，卻“毫不慚愧，也不知羞恥”。結果不但導致他人滅亡，他們自己也“必致跌倒”，就是當審判的時候來到時，神必要討他們的罪。

【耶和華說：‘我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。‘我們為何靜坐不動呢？我們當聚集，進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝，都因我們得罪了耶和華。我們指望平安，卻得不着好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶。聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。】神在此宣告：“必使他們全然滅絕”，所以他們的“葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾”，因為神“所賜給他們的，必離開他們過去”。當先知預言審判降臨時百姓就哀嘆，“為什麼靜坐不動呢？”因為以前拼命奔跑去跟隨偶像，現在神處罰來到了，只好靜默不動了，逃也逃不掉了。“進入堅固城，在那裡靜默不言；因為耶和華我們的神使我們靜默不言，又將苦膽水給我們喝”。是神使他們沒有話講，也把苦膽的水給我們喝，這表明耶路撒冷不僅會成為荒地，更會遭受民族性的羞辱，這都因為他們得罪了耶和華。“苦膽水”可能指一有毒的植物，或指鹽分過高的水，不能食用。假先知“輕輕忽忽地醫治”百姓的損傷，說：“平安了！平安了！其實沒有平安”，現在百姓承認“我們指望平安，卻得不着好處；指望痊癒的時候，不料，受了驚惶”。“但”位於以色列的最北端，“聽見從但那裡敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民”，表示敵人已經到達應許之地，要帶來全城的毀滅。“我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們”，比喻即將到來的仇敵並非可以被耍蛇人操縱的蛇，不像從前的亞述可以破財免災（王下18:14），任何方法都不能攔阻仇敵的入侵。因猶大人這樣的悖逆背道，必然會受到神的嚴厲的懲罰。

【我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏。聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：‘耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？’耶和華說：‘他們為什麼以凋刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？’麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！先知說：‘因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？】因先知耶利米知道百姓已經無可挽回，所以他為百姓憂愁。“我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏”，意思是我憂愁時尋找安慰，我心卻在我裡面發昏。而百姓從“極遠之地”問：“耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？”表明他們遭受神的懲罰，覺得自己很委屈、很無辜，不明白為什麼“平安了！平安了！其實沒有平安”，也不知道為什麼自己有聖殿、有律法，有錫安的王，卻落到聖殿，錫安被毀的地步。對於這些愚昧的問題，神的反問是：“他們為什麼以凋刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？”百姓落到被毀的地步，並不是因為神不信實，也不是因為神沒有能力，而是因他們自己離棄了神。“麥秋已過，夏令已完”，指很快就要進入秋雨季節、開始來年的耕種，但敵軍卻沒有離開的跡象，百姓也“還未得救”。所以“先知說：‘因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。’”耶利米眼見百姓絕望的困境，哀痛欲絕，驚惶不已。“在基列豈沒有乳香呢？在那裡豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？”“乳香”可以止疼（51:8），猶大並非沒有醫生和藥物，但百姓卻不去求醫問藥，所以也“不得痊癒”。百姓未能得着痊癒，是因他們拒絕讓神醫治他們“背道的病”（3:22），卻喜歡假先知“輕輕忽忽地醫治”，結果必“不得痊癒”。但願我們今天都要清楚的認識自己的罪，並要從罪中悔改，還要聽從神的話，遵行祂的道。我們更要知道在神以外沒有平安，只有神才能醫治“背道的病”！阿們！