【耶8: 1-22】【耶和华说：‘到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来……。】在耶利米书第八章中，先知耶利米继续在圣殿门口宣讲神的话，在此他向犹大宣告：【耶和华说：‘到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土；并且这恶族所剩下的民在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。‘】“到那时”，就是到神的审判临到之时，那些已经死了被埋葬的犹大首领、祭司、先知以及耶路撒冷居民的骸骨，都要被入侵的敌人从坟墓取出来，并且“抛散在日头、月亮，和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的”，看看他们所敬拜的偶像能否救他们。而且死者的骸骨“必在地面上成为粪土”，劫后余生的人更是生不如死，因为他们将被掳到各处、“宁可拣死不拣生”。这就是神对犹大人敬拜偶像、离弃真神的审判。【你要对他们说，耶和华如此说：‘人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？这耶路撒冷的民，为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？‘他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。】这里神提出几个问题给顽梗背道的犹大人思考，“人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？”即使是不认识神的人，多少也会从错误中学到教训，但神的百姓从来都不知道从错误中悔改，所以他们“恒久背道、守定诡诈，不肯回头”，并且“无人悔改恶行”。“空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令”，如果连雀鸟都知道依时令迁移，但神的百姓“却不知道耶和华的法则”。神的百姓为什么会如此顽梗背道？因为他们不听从神的话语，“各人转奔己路，如马直闯战场”，最终走向灭亡。

【你们怎么说：‘我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？‘看哪，文士的假笔舞弄虚假。智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业；因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！‘其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。‘这是耶和华说的。】百姓以为他们有智慧，拥有耶和华的律法，但“文士”，就是精通、解释和教导律法的人，却“假笔舞弄虚假”。这些人只有外表虚假的虔诚，没有内心真实的敬畏，“他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”又“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎”，所以神“必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业”。神再次谴责假先知用假平安欺哄百姓：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！‘其实没有平安”。假先知“行事虚谎”、谬解神的话语，却“毫不惭愧，也不知羞耻”。结果不但导致他人灭亡，他们自己也“必致跌倒”，就是当审判的时候来到时，神必要讨他们的罪。

【耶和华说：‘我必使他们全然灭绝；葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。‘我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。看哪，我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。这是耶和华说的。】神在此宣告：“必使他们全然灭绝”，所以他们的“葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干”，因为神“所赐给他们的，必离开他们过去”。当先知预言审判降临时百姓就哀叹，“为什么静坐不动呢？”因为以前拼命奔跑去跟随偶像，现在神处罚来到了，只好静默不动了，逃也逃不掉了。“进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝”。是神使他们没有话讲，也把苦胆的水给我们喝，这表明耶路撒冷不仅会成为荒地，更会遭受民族性的羞辱，这都因为他们得罪了耶和华。“苦胆水”可能指一有毒的植物，或指盐分过高的水，不能食用。假先知“轻轻忽忽地医治”百姓的损伤，说：“平安了！平安了！其实没有平安”，现在百姓承认“我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶”。“但”位于以色列的最北端，“听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民”，表示敌人已经到达应许之地，要带来全城的毁灭。“我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们”，比喻即将到来的仇敌并非可以被耍蛇人操纵的蛇，不像从前的亚述可以破财免灾（王下18:14），任何方法都不能拦阻仇敌的入侵。因犹大人这样的悖逆背道，必然会受到神的严厉的惩罚。

【我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏。听啊，是我百姓的哀声从极远之地而来，说：‘耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？’耶和华说：‘他们为什么以凋刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？’麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？】因先知耶利米知道百姓已经无可挽回，所以他为百姓忧愁。“我有忧愁，愿能自慰；我心在我里面发昏”，意思是我忧愁时寻找安慰，我心却在我里面发昏。而百姓从“极远之地”问：“耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？”表明他们遭受神的惩罚，觉得自己很委屈、很无辜，不明白为什么“平安了！平安了！其实没有平安”，也不知道为什么自己有圣殿、有律法，有锡安的王，却落到圣殿，锡安被毁的地步。对于这些愚昧的问题，神的反问是：“他们为什么以凋刻的偶像和外邦虚无的神惹我发怒呢？”百姓落到被毁的地步，并不是因为神不信实，也不是因为神没有能力，而是因他们自己离弃了神。“麦秋已过，夏令已完”，指很快就要进入秋雨季节、开始来年的耕种，但敌军却没有离开的迹象，百姓也“还未得救”。所以“先知说：‘因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。’”耶利米眼见百姓绝望的困境，哀痛欲绝，惊惶不已。“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”“乳香”可以止疼（51:8），犹大并非没有医生和药物，但百姓却不去求医问药，所以也“不得痊愈”。百姓未能得着痊愈，是因他们拒绝让神医治他们“背道的病”（3:22），却喜欢假先知“轻轻忽忽地医治”，结果必“不得痊愈”。但愿我们今天都要清楚的认识自己的罪，并要从罪中悔改，还要听从神的话，遵行祂的道。我们更要知道在神以外没有平安，只有神才能医治“背道的病”！阿们！