＜人心比萬物都詭詐＞ 讀經【耶17: 9-27】【人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他……。】在耶利米書第十七章的這段經文中，耶和華神說：【人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？】這是神對人性之惡最深刻的描述！雖然有人不承認，但這是千真萬確的。“人心”就是人天然的本性。人許多的罪都深深地埋藏在人最深的心底里，而人心在墮落的光景中，就比萬物都詭詐。 “壞到極處”，就是人的心極其邪惡到一個地步，是不可救藥的。人心的確這麼詭詐，只是人自己不曾留意，也從不察覺，因人常常錯以為自己很好，至少內心是好的，誰知都高估了自己的本性。人在墮落的光景下，他的心極其詭詐，甚於萬物。那麼“誰能識透呢？”沒有人，我們自己都不能識透自己。但神宣告說：【我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。】可見神能識透我們，鑑察我們。這裡的“人心”，就是人的內心世界。“肺腑”，是指人的思想動機，神都能鑑察，不管人有什麼罪，神都必看見。 人可以被欺哄，但是神卻永遠不會被欺騙。並且神“要照各人所行的和他作事的結果報應他”。神是鑑察人心的，人從表面看來是好是壞，不足為定。神乃看人的存心動機如何，再者看作事的“結果”。“報應”並不是憑一般眼光來判斷的，報應要以是否蒙神喜悅而定，最後的報應是在將來。現在許多事尚未顯露，但最重要的是現在我們就當醒悟，絕不能再隨便行事為人，任意撒種。因為經上說：【不要自欺；神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。】(加6:7)可是今天有許多人常以為神大有憐憫，不會計較我們的罪。這是自己騙自己，因為神“鑑察人心”，“要照各人所行的和他做事的結果報應他”。在神眼裡，人的心就和人都是赤露敞開的，因此我們都要直面自己“比萬物都詭詐”的心，也要真正認識自己的罪，並要牢記神的宣告：“我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他”。 【那不按正道得財的，好像鷓鴣抱不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。耶和華以色列的盼望啊，凡離棄禰的必致蒙羞。耶和華說：離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。】這裡“鷓鴣抱不是自己下的蛋”，是指鷓鴣幸苦孵出來的並不是自己的雛鳥，長大後就會飛走。同樣人若“不按正道得財”，“到了中年”正想享受生活的時候，也會發現財富突然無影無蹤。而神真正的聖所，並不是百姓所迷信的地上“耶和華的殿”（7:4），而是天上那“榮耀的寶座”。這榮耀的寶座“從太初安置在高處”，永遠不變。因此立約的子民只有謹守遵行聖約，神與人同在的聖殿才有其意義。人若離棄神“這活水的泉源”，就像“那不按正道得財的”的“愚頑人”，結果“必致蒙羞”。離棄“活水的泉源”的人都是屬土的，所以“他們的名字必寫在土裡”，他們無論有多大的宏圖霸業，最終都將朽壞如塵、被人忘記。【耶和華啊，求禰醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因禰是我所讚美的。他們對我說：耶和華的話在哪裡呢？叫這話應驗吧！至於我，那跟從禰作牧人的職分，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子；這是禰知道的。我口中所出的言語都在禰面前。不要使我因禰驚恐；當災禍的日子，禰是我的避難所。願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們。】這是耶利米對神的呼求和表白，自從耶利米確知神審判的信息必臨到猶大時，他飽受內外煎熬，但他沒有放棄作先知職份，繼續向百姓宣講審判信息，所以他求神“醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因禰是我所讚美的”。而猶大百姓認為耶利米的預言沒有得到應驗，就向宣告耶路撒冷即將滅亡的耶利米說：“耶和華的話在哪裡呢？叫這話應驗吧！”不肯悔改的的猶大人用諷刺嘲笑的口吻來回答耶利米審判的警告，他們似乎覺得很安全，根本沒有想到不久之後耶路撒冷就被巴比倫所摧毀。然而先知說：“至於我，那跟從禰作牧人的職分，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子；這是禰知道的。我口中所出的言語都在禰面前”。耶利米說他個人並不喜悅他的預言真的應驗，百姓終遭災禍，而他還遭受百姓的嘲笑，這使他忍不住向神呼求：“不要使我因禰驚恐；當災禍的日子，禰是我的避難所”。然後先知也請求神要為他向百姓討公道：“願那些逼迫我的蒙羞，卻不要使我蒙羞；使他們驚惶，卻不要使我驚惶；使災禍的日子臨到他們，以加倍的毀壞毀壞他們”。 最後神借先知耶利米勸告百姓要守安息日：【耶和華對我如此說：‘你去站在平民的門口，就是猶大君王出入的門，又站在耶路撒冷的各門口，對他們說：‘你們這猶大君王和猶大眾人，並耶路撒冷的一切居民，凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。耶和華如此說：‘你們要謹慎，不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門；也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。‘他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬着頸項不聽，不受教訓。’耶和華說：‘你們若留意聽從我，在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日無論何工都不做；那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭，和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去。你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。‘】神吩咐先知在各城門口向君王百姓說安息日不可做工，要以安息日為聖日。可是猶大從上到下，從君王到一切居民，即便在安息日，都拼命的工作，因他們認為賺錢比守神的誡命更重要，這也顯出猶大的敗壞。因此“耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門；也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的‘”。如果百姓真心依靠神，就要在安息日不做工，把時間分別出來，敬拜親近神，這樣就會經歷神的祝：“那時就有坐大衛寶座的君王和首領，他們與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠”。謹守“安息日”，是聖約的要求（出23:12），表明人承認神是自己的創造主（創2:3）和救贖主（申5:15）。而這時神提出“安息日”，因為“安息日”最能證明一個人是否“留意聽從”神，是否在日常生活中信靠神的供應和看顧。因此神要百姓謹守安息日，這樣大衛王朝將存到永遠，猶大和耶路撒冷才能得着平安，“而且這城必存到永遠”，“也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處，從便雅憫地、高原、山地，並南地而來，都帶燔祭、平安祭、素祭，和乳香，並感謝祭，到耶和華的殿去”。因來自猶大全地各方的獻祭，使耶路撒冷繁榮昌盛。可是猶大人卻硬着頸項，不受教訓，因此神說：“你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅”。若猶大人肯悔改，不肯遵行神的誡命，其後果是非常悲慘的。神透過祂的話，已將禍福呈明在我們眼前，神渴望賜給我們真平安，但我們是否也像猶大百姓一樣，拼命的為自己賺錢，以為這是平安呢？但願我們今天都要真心的依靠神，把時間分別出來，敬拜親近神，這樣就會經歷神的祝福。我們還要謹記神的宣告：“我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他”，並要認識：“人心比萬物都詭詐，壞到極處”。還要像大衛那樣向神祈求：【神阿、求你鑑察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的路】！阿們！
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