＜人心比万物都诡诈＞

读经【耶17: 9-27】【人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他……。】在耶利米书第十七章的这段经文中，耶和华神说：【人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？】这是神对人性之恶最深刻的描述！虽然有人不承认，但这是千真万确的。“人心”就是人天然的本性。人许多的罪都深深地埋藏在人最深的心底里，而人心在堕落的光景中，就比万物都诡诈。

“坏到极处”，就是人的心极其邪恶到一个地步，是不可救药的。人心的确这么诡诈，只是人自己不曾留意，也从不察觉，因人常常错以为自己很好，至少内心是好的，谁知都高估了自己的本性。人在堕落的光景下，他的心极其诡诈，甚于万物。那么“谁能识透呢？”没有人，我们自己都不能识透自己。但神宣告说：【我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。】可见神能识透我们，鉴察我们。这里的“人心”，就是人的内心世界。“肺腑”，是指人的思想动机，神都能鉴察，不管人有什么罪，神都必看见。 人可以被欺哄，但是神却永远不会被欺骗。并且神“要照各人所行的和他作事的结果报应他”。神是鉴察人心的，人从表面看来是好是坏，不足为定。神乃看人的存心动机如何，再者看作事的“结果”。“报应”并不是凭一般眼光来判断的，报应要以是否蒙神喜悦而定，最后的报应是在将来。现在许多事尚未显露，但最重要的是现在我们就当醒悟，绝不能再随便行事为人，任意撒种。因为经上说：【不要自欺；神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。】(加6:7)可是今天有许多人常以为神大有怜悯，不会计较我们的罪。这是自己骗自己，因为神“鉴察人心”，“要照各人所行的和他做事的结果报应他”。在神眼里，人的心就和人都是赤露敞开的，因此我们都要直面自己“比万物都诡诈”的心，也要真正认识自己的罪，并要牢记神的宣告：“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他”。

【那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望啊，凡离弃祢的必致蒙羞。耶和华说：离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。】这里“鹧鸪抱不是自己下的蛋”，是指鹧鸪幸苦孵出来的并不是自己的雏鸟，长大后就会飞走。同样人若“不按正道得财”，“到了中年”正想享受生活的时候，也会发现财富突然无影无踪。而神真正的圣所，并不是百姓所迷信的地上“耶和华的殿”（7:4），而是天上那“荣耀的宝座”。这荣耀的宝座“从太初安置在高处”，永远不变。因此立约的子民只有谨守遵行圣约，神与人同在的圣殿才有其意义。人若离弃神“这活水的泉源”，就像“那不按正道得财的”的“愚顽人”，结果“必致蒙羞”。离弃“活水的泉源”的人都是属土的，所以“他们的名字必写在土里”，他们无论有多大的宏图霸业，最终都将朽坏如尘、被人忘记。【耶和华啊，求祢医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因祢是我所赞美的。他们对我说：耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！至于我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子；这是祢知道的。我口中所出的言语都在祢面前。不要使我因祢惊恐；当灾祸的日子，祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。】这是耶利米对神的呼求和表白，自从耶利米确知神审判的信息必临到犹大时，他饱受内外煎熬，但他没有放弃作先知职份，继续向百姓宣讲审判信息，所以他求神“医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因祢是我所赞美的”。而犹大百姓认为耶利米的预言没有得到应验，就向宣告耶路撒冷即将灭亡的耶利米说：“耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧！”不肯悔改的的犹大人用讽刺嘲笑的口吻来回答耶利米审判的警告，他们似乎觉得很安全，根本没有想到不久之后耶路撒冷就被巴比伦所摧毁。然而先知说：“至于我，那跟从祢作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子；这是祢知道的。我口中所出的言语都在祢面前”。耶利米说他个人并不喜悦他的预言真的应验，百姓终遭灾祸，而他还遭受百姓的嘲笑，这使他忍不住向神呼求：“不要使我因祢惊恐；当灾祸的日子，祢是我的避难所”。然后先知也请求神要为他向百姓讨公道：“愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞；使他们惊惶，却不要使我惊惶；使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们”。

最后神借先知耶利米劝告百姓要守安息日：【耶和华对我如此说：‘你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，对他们说：‘你们这犹大君王和犹大众人，并耶路撒冷的一切居民，凡从这些门进入的都当听耶和华的话。耶和华如此说：‘你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。‘他们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项不听，不受教训。’耶和华说：‘你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做；那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去。你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。‘】神吩咐先知在各城门口向君王百姓说安息日不可做工，要以安息日为圣日。可是犹大从上到下，从君王到一切居民，即便在安息日，都拼命的工作，因他们认为赚钱比守神的诫命更重要，这也显出犹大的败坏。因此“耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门；也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的‘”。如果百姓真心依靠神，就要在安息日不做工，把时间分别出来，敬拜亲近神，这样就会经历神的祝：“那时就有坐大卫宝座的君王和首领，他们与犹大人，并耶路撒冷的居民，或坐车，或骑马，进入这城的各门，而且这城必存到永远”。谨守“安息日”，是圣约的要求（出23:12），表明人承认神是自己的创造主（创2:3）和救赎主（申5:15）。而这时神提出“安息日”，因为“安息日”最能证明一个人是否“留意听从”神，是否在日常生活中信靠神的供应和看顾。因此神要百姓谨守安息日，这样大卫王朝将存到永远，犹大和耶路撒冷才能得着平安，“而且这城必存到永远”，“也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处，从便雅悯地、高原、山地，并南地而来，都带燔祭、平安祭、素祭，和乳香，并感谢祭，到耶和华的殿去”。因来自犹大全地各方的献祭，使耶路撒冷繁荣昌盛。可是犹大人却硬着颈项，不受教训，因此神说：“你们若不听从我，不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我必在各门中点火；这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭”。若犹大人肯悔改，不肯遵行神的诫命，其后果是非常悲惨的。神透过祂的话，已将祸福呈明在我们眼前，神渴望赐给我们真平安，但我们是否也像犹大百姓一样，拼命的为自己赚钱，以为这是平安呢？但愿我们今天都要真心的依靠神，把时间分别出来，敬拜亲近神，这样就会经历神的祝福。我们还要谨记神的宣告：“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他”，并要认识：“人心比万物都诡诈，坏到极处”。还要像大卫那样向神祈求：【神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的路】！阿们！