＜神要先知做绳索与轭＞

读经【耶27: 1-11】【犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第叁节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说……。】在耶利米书第二十七章的这段经文中讲到，神要先知做绳索与轭。这里首先说到：【犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第叁节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：‘耶和华对我如此说：你做绳索与轭，加在自己的颈项上，借那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，且嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。】在约雅敬登基的时候，神向耶利米说话：“你做绳索与轭，加在自己的颈项上”，这”绳索和轭”，是神要他们服在巴比伦的轭下。耶利米就按着神的吩咐，制作了一个如同赶牛耕田的轭，放在自己身上。当时有以东、摩押、亚扪、推罗、西顿等国的使臣聚集在耶路撒冷，与犹大王密谋对抗巴比伦。因此耶利米就照神的命令，去见西底家王和那些正与西底家会面的列国使臣，他不但要对西底家说话，同时要“借那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里”。这些国家的使臣代表反对巴比伦势力之国家的结盟，但神要耶利米“嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说：‘我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用”。神就是要警告这些王不要对抗巴比伦，因为那位用大能创造天地的神，祂拥有绝对的主权，祂已授权尼布甲尼撒，立他为全地之主，要成就祂所订的计划。神称尼布甲尼撒是“我的仆人”，为祂管教刑罚悖逆的子民与列国，神还强调：“我看给谁相宜，就把地给谁”。因此神命令这些王，要把颈项放在巴比伦王的轭下。神透过耶利米作绳索与轭的先知行动，就是要这些国王顺服巴比伦，列国要服事巴比伦叁代。“直到他本国遭报的日期来到”，这是告诫列国都当臣服巴比伦，不要倚靠自己挣扎，而要安心等待神让巴比伦灭亡的时候临到。所以耶利米身上的轭表面上是巴比伦王给列国的，实际上却是耶和华给列国的轭，巴比伦只是神的仆人器皿。

神的大能掌管一切，祂是拥有绝对主权的神，所以祂可以随意的选用任何人，来完成他的旨意，甚至透过不可思议的方法来管教人。因此神又警告他们说：【无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。】那些“不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下”的列国或神的百姓，神说：“我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我借巴比伦王的手将他们毁灭”。巴比伦王和他的国是神当年设立的权柄来成就神的旨意，当人不愿意降服，神清楚的告诉他们，毁灭的审判要临到那邦那国。然而他们和犹大国一样，宁可听信国中的假先知的话，因此神警告他们：【至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：’你们不至服事巴比伦王。‘他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。’】这些“先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的”，为要讨好君王和百姓，他们就说：“你们不至服事巴比伦王”，这也符合他们想要推翻巴比伦的轭的想法。但神说：“他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡”。所以听信假预言的将会导致他们的国家必要灭亡。假先知是托神的名“说假预言”，结果是骗人的和被骗的“一同灭亡”。“但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的‘”。因为神将这些邦国都赐给巴比伦王尼布甲尼撒，凡反抗的必有刀剑、饥荒和瘟疫，凡归顺巴比伦的就可以存活。今天的教会也有一些故意迎合、取悦听众的假先知，谈起信仰，他们也能引经据典，说得头头是道，所以极具迷惑性和煽动性。对于这一类人，愿我们都要谨记神的教导：“不可听从你们的先知”，因为不论他们多么善于伪装，都不过是【为利溷乱神的道。】（林后 2:17）我们就要用真理的原则来帮助我们分辨，过警醒得胜的生活！阿们！