＜犹太人的夸口＞

读经【罗2: 17-29】【你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口……。】在罗马书第二章的这段经文中，使徒保罗讲到犹太人的夸口，以及犹太人与割礼。使徒保罗首先说：【你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。】这里使徒讲到犹太人以神的律法夸口，而他们所行的却与外邦人一样，这样一面自以为比别人优越，一面像别人那样地犯罪，就成了犹太人特有的罪。犹太人引以为夸口是，他们被“称为犹太人”，就是神从万民中分别出来的选民。他们也“倚靠律法”而夸口，因为他们有神所赐的律法，是外邦人所没有的（诗147:19-20）。他们还“指着神夸口”，因为犹太人认识独一的真神，而外邦人只敬拜各样偶像，所以犹太人以他们能敬拜真神为夸口。他们不但有律法，并且“从律法中受了教训”，知道如何根据律法事奉神，而且“晓得神的旨意”，这些都成了犹太人的夸口。犹太人“也能分别是非”，就是能分别什么是神所认为是的，什么是神所认为非的。因此他们深信自己是给“瞎子”，即外邦人领路的。又因犹太人有神的话，所以他们自信是黑暗中的光，又自命为外邦人的师傅，小孩子的先生。犹太人既有律法，所以在律法的知识上已有真理的“模范”。但是，保罗却提醒他们，他们有这些可夸之处，并不能在神的面前逃避审判。反之，他们倒可能因这些夸口而骄傲，使他们在属灵方面变成瞎眼，如果那样，他们在神前就不能逃罪了，这正是犹太人问题，所以他们根本一无可夸。同样今天我们知道基督的真理和神儿女的地位，也有神的话引导我们走人生的道路，但如果我们的行事为人和世人没有两样，这些都要成为我们定罪的依据。主赏赐我们分辨的能力，就是要我们凡事察验，善美的就持守，恶事就禁戒不作(帖前5:21-22)。因此我们都当时常反省，是否遵照真道而行，免得遭到神的责备。

既然犹太人如此夸口，既然他们认为自己拥有如此优越的地位，因此保罗就问他们：【你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。】保罗在此向犹太人发出一连串的责问，这正是他们的罪之所在。按犹太人这种行为，律法的各种特权完全不能使他们免除神的审判。犹太人既比外邦人更多知道神的事，理当诚实地敬畏神，岂知他们除了以神的律法为夸口之外，所行的却与外邦人一样。而且他们是明知故犯，他们教导人不可偷窃，不可奸淫…，但他们却像外邦人一样地触犯神的律法。这样神的名在外邦人中，因他们受了亵渎，这样他们怎能逃罪呢？神赐给犹太人律法，他们也从律法中领受了教训，晓得神的旨意，知道什么是神所喜悦的事，却没有去行出神所喜悦的事。他们也教导他人律法，自己却是违背律法，结果就是被定罪受审判。这岂不是今天许多信徒的写照吗？他们只在头脑上知道真理，表面属灵，暗地里却在犯罪，不能实践所知道的真理，这种行为就是羞辱神的名！因为神百姓的知行不一，行为还不如世人，就使神的名在不信的人中因我们“受了亵渎”，这是何等严重的罪！因此当我们批评别人之前先要省察自己，看看这些罪是不是也以别的形式出现在我们身上。就如你是否有贪爱世界，犯了属灵的淫乱？或者制造属灵的偶像？若有，便是玷辱神，怎能逃罪呢？

接着保罗讲到犹太人与割礼：【你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？】这里保罗把割礼与行律法合并来讲论，“割礼”是神与以色列人立约的记号（利12:3），割礼是为了表明以色列人是约中之民，但如果你没有遵行神的律法，那是真的守约吗? 那割礼也只不过是一个外在的东西。因为真正神的子民不在于受割礼，而在于能否行律法。未受割礼的外邦人，如果能行出神的话来，他们虽然没有行割礼，就像有割礼一样的，神就接纳他们了。因此受割礼并不是神审判的根据，行律法才是外邦人和犹太人被神审判的根据。可是犹太人却把割礼作为他们特别可夸之处。因此保罗又说：【而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？】这里更进一步指出，未受割礼的外邦人，因承受了基督的义，在基督里被看作守了全律法，岂不是要审判那些只受了割礼，却不能遵守全律法，又凭律法夸口的犹太人吗？保罗希望犹太人能够回转，看清楚自己是怎样得罪神，快快悔改，以便挽回神的忿怒。因此他最后说：【因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。】可想而知，犹太人看了必是嗤之以鼻，他们相信的是肉体的割礼，他们以为神是只看外表，而不看他们所行的。其实自从以色列人远离神去拜偶像，神就差遣先知警诫他们，在耶利米书9:25中: 【耶和华说：'看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的。】可见早在耶利米时代，就开始强调心里的割礼重于外在的割礼。而那些人从肉体的表面看来是受过割礼，是属神的人，实际上他们的所思所行却大相迳庭。神所要的是心里的割礼，也就是心里的洁净和分别为圣的生活。因此保罗指出真正的犹太人不是外面作的，而是里面作的。

而犹太人从来没有想到作犹太人还有“外面作”与“里面作”的分别，也没有想到有真割礼假割礼的分别。但保罗提醒犹太人，不要以为凭肉身是犹太人就是神的选民，他们若不归信基督，就不是神的真正选民。他们也不要因为他们在肉身上受过割礼，就真是受了割礼。只有因着信把肉体的邪情私欲与基督同钉十字架的，才是受了真割礼。因此因信而作神真选民的基督徒，在基督耶稣里所行的【不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。】（西书2:11）而神看重的是我们的心也要受割礼，要把一切的污秽从心中割除。

使徒行传7:51说：【你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。】这里是责备外表受割礼，心与耳却未受割礼的人，常时抗拒圣灵，不遵行神的教导。所以今天我们不可活在外表的仪文中，我们要受的是真正内心的割礼，有清洁的心与受教的耳，遵行听从神的话。最后保罗说：【这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。】得人的称赞只要有外表，惟有从里面作，在里面有属灵的实际，才能得着神的称赞。因犹太人一向看重割礼，把割礼当作他们的夸口，保罗就在这里对割礼作了深入的解释，是犹太人向来所不明白的。受割礼等于正式成为亚伯拉罕的子孙，有资格承受神所应许给亚伯拉罕之福，所以有些犹太人信了耶稣之后，还是以割礼为夸口。保罗却说明了割礼并不能使他们得救，因为真割礼不是属仪文的，而是属心灵的。因此保罗提醒犹太人：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”同样这也是提醒我们，外在的仪文、徒有知识却没有遵行神的旨意，这并不能讨神的喜悦。而犹太人因不断的悖逆神，不遵行听从神的话，在信仰上变质，以至失去最大的福分。但愿我们都要引以为戒！阿们！