＜身子和肢体的比喻＞

读经【林前12: 12:31】【就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样……。】在哥林多前书第十二章的这段经文中，使徒保罗用身子和肢体的比喻，来说明信徒是基督身上的肢体。他首先说：【就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。】这里的“身子”，指教会是基督的身体。“肢体”是指众信徒。身体一定有许多肢体，但决不会因为肢体多，就变成许多身体，也决不会因此变成不是一个身体。所以使徒多次提到“一个身子”，就是为要强调基督的身体事实上是“一个”。这也是向我们启示了有关基督与教会的重要真理：基督是教会的元首，教会是基督的身体，由许多不同的肢体组成。“基督也是这样”，这意思是说，教会这个身子，就是基督自己。当教会的光景正常里面充满基督，外面彰显基督，凡事顺服基督，时刻联于基督之时，在神的眼中看来，这个教会就是“基督”。【我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。】这“不拘”的意思就是没有分别，区别消灭了。所以在基督的身体里，没有属世的区别，而国籍与民族不同的希伯来人和希腊人成为一，社会地位不同的为奴的，自主的也成为一。因为在教会里的每一位肢体，无论背景如何、身份如何，都从同一位圣灵受洗。换句话说，教会中的肢体若是没有受圣灵的洗，就还不算为基督徒。受圣灵的洗乃是基督徒的标记，所以信徒在重生和认罪悔改时，就是受了圣灵的洗。教会的每位肢体蒙恩得救时，不仅都受了圣灵的洗，而且“同饮一位圣灵”。这“同饮一位圣灵”，就是指圣灵内住信徒的里面，赐圣灵的能力和恩赐。【身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。】这里注重说明，只有一个肢体，不能构成一个身体，许多肢体联合起来，才成为身体。所以有许多肢体，不但不是反常，倒是正常，不但不妨碍身体的“一个”，倒是共同增长那一个身体。【设若脚说，我不是手，所以不属乎身子；它不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子；它也不能因此就不属乎身子。】脚不能自认为不是手而不属乎身子，耳也不能自认为不是眼而不属乎身子。他们都属于身子这个事实，不会因他们自己找到借口否认，就变成真的不属于身子。信徒在教会里面互相作肢体也是这样，我们都在基督属灵的身体里这个事实，是由不得我们自己否定的。如果你还没有重生得救，就算自己竭力承认，教会也承认，你还是不能成为基督身上的肢体。假如你已经确实得救，你绝不能因为有任何不满意，或故意标榜什么不同的特点，而脱离基督的身体，因为我们都是由神安排在身上作肢体的。

【若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思，把肢体具各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。】眼只会看却不能听，身体不只需要会看的，还要会听。如果有人以为眼比耳更有用，就想把全身的肢体都变成眼，那么身体从哪里听呢？眼永远不能代替耳的功用，耳也不能代替眼的功用。身子所有的肢体都是这样。所以神按祂自己的旨意，把各种不同的肢体安排在基督的身体里面，叫他们各自发生效用。所以【眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。】这是强调肢体彼此之间的互相需要，不但是为着身体的缘故应该有各种不同的肢体，就是为个别肢体本身，也必须有各种不同的肢体。因为眼虽然能看，却不能拿东西。手虽然能拿东西，却不会看，也不会走路。所以眼不能说用不着手，手也不能说用不着脚。在神的教会里也是这样，我们就不可因别人的恩赐跟自己的不同而轻看他们、排挤他们，我们要认识到必须有他们的帮助，才可以发挥我们的恩赐。神没有把百般的恩赐给一个人，只把百般的恩赐给众信徒，叫他们大家学习互相连络，彼此相助，作神的好管家（弗4:16）。【不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面，不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰，但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体；免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。】身上的肢体有些比较坚强，有些比较软弱，有些比较体面、俊美，有些比较缺欠。但我们不能说那些软弱的、缺欠的就是不重要的肢体。有些信徒的恩赐是显露的，容易受人欢迎，有些信徒的恩赐是隐藏的，不受人注意。但神都不轻看他们，要“把加倍的体面给那有缺欠的肢体”。这样信徒之间就不该彼此轻视，倒要互相尊重、互相照顾，免得因各人属灵的职分和恩赐不同而分门别类了。所以保罗训勉信徒“总要肢体彼此相顾”。【若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。】这是指肢体之间感同身受，一个肢体受痛苦，全身就自然觉得痛苦，任何没有同样感受的肢体，就表示和身体脱节，或“神经”被阻断了。肢体虽有许多，但生命是相通的，所以感觉也是相通的。相反的，若是因别的肢体得荣耀，而有了嫉妒的感觉，便表示彼此不是同属一个身体，也就是分门别类了。可是今天教会的情形反常，信徒的属灵“神经”反常。别的肢体得荣耀我们不觉得快乐，反以为痛苦。别的肢体受痛苦我们不感到痛苦，反以为快乐。这都是因顺从私欲，求自己的利益，不求神的荣耀的结果。【你们就是基督的身子，并且各自作肢体。】“你们”指哥林多的全体信徒，他们既是在基督身体内，就可以说是基督的肢体了。

【神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。】“神在教会所设立的”，表示神给教会各种不同的恩赐，以及祂所设立各种不同的职分，正像神在身体上所安排的各种不同的肢体那样，为要互相配搭，为了造就教会。这里话语的恩赐包括使徒、先知、教师、传福音、劝化、分辨诸灵、说方言和翻方言；服事的恩赐包括带领、帮助人、怜悯人、施舍、信心、医治和行异能。这里保罗只是举例，不是说神在教会所设立或所赐给教会的职分只有这么多。保罗的目的为要说明，教会有各种不同的恩赐和职分互相配搭，并不是要列出一份清单，或限定职分和恩赐的数目。属灵的职分都是根据神的恩赐，没有恩赐就根本不能承担职分，但恩赐是由圣灵所分派的，所以就算是使徒也不能限定恩赐的种类。【岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？】这里保罗提出了七次相似的问题，为要说明神所给教会的恩赐是多方面的，绝不是只有一种，或只注重一方面。而使徒发这些问题的目的，是要改正哥林多人特别偏重于说方言恩赐的错误。所以使徒最后勉励他们：【你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。】这“最妙的道”，不是指道理，而是指道路。追求更大的恩赐虽然重要，却必须依循一条“最妙的道”，最超越的道路，这道路就是下章所说的“爱”。为此，愿我们今天不但要追求那更大的恩赐，我们还要彼此相爱，在基督里互为肢体，以不同的恩赐去彼此配搭，来事奉神！阿们！