＜愛是永不止息＞

讀經【林前13: 8-13】【愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有……。】在哥林多前書第十三章的這段經文中，使徒保羅首先講到：【愛是永不止息。】這說明一切恩賜都終必停止，歸於無有，惟有愛是永存的。因為愛是永活之神的本性之一，所以是永不消失、永不終止的，就像神永遠的生命一樣。接着保羅說：【先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。】這裡保羅用“先知講道之能”，和“說方言之能”來跟愛比較，解釋愛是怎樣“永不止息”的。雖然作先知講道遠比說方言重要，但這兩種恩賜也終必歸於無有，終必停止。聖靈根據工作的需要賜下恩賜，所以恩賜是可能因沒有需要而停止。“知識也終必歸於無有”，所有的知識有一天都要成為沒有用處，因為到天上的時候，屬世的知識固然毫無用處，就是屬靈的知識，像我們對神的認識，對聖經真理的知識，到那時都變成沒有用處了。因為那時所知道的，比今天我們竭力尋求要知道的更清楚。所以將來有一天這三樣都會沒有用處，唯有愛是不會過時的。我們今天需要愛，到了天上還是一樣的需要愛，因為“愛是永不止息的”！“我們現在所知道的有限”，因我們活在肉身裡面，不論怎樣屬靈，怎樣有恩賜，總是受肉身的限制。無論是屬世的學問、屬靈的經歷、真理的知識，儘管我們竭力追尋，我們能夠知道的仍然非常有限。再說，我們一生的時光只不過是有限的幾十年而已，就算在幾十年的歲月中，吸收的知識不停地增加，我們所知的還是非常有限。“先知所講的也有限”，先知自己所能夠領悟的原本就有限，所接受的啟示和感動也有限，他們所能講解明白的，也都在一定的限度里。只等那完全的主耶穌基督再來的時候，“這有限的必歸於無有了”。所以愛遠比先知講道之能、說方言之能和各樣知識更為超越，因為“愛是永不止息”的，是繼續到永遠的。有一天當我們進入永恆的國度以後，所有的恩賜都將歸於無有，唯有愛，必將永遠常存，因為愛是神生命的彰顯，而神的生命既是永遠長存，愛也必永遠長存。

接着保羅以孩子作比喻說：【我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。】保羅用自己作比喻，說他作小孩的時候，所講的是孩子的話，所想的也是孩子的事，是在小孩的生命限度之內。等到長大成人了，就把孩子的事丟棄了，因為他的生命已經進入另一個成長的階段了。今天我們活在世上，所知道的就像小孩子一樣。我們在這肉身中所能領受的一切屬靈好處，無論是作先知講道、說方言、有全備的真理知識…這些都好像在小孩子的限度裡面。我們所想的，說的，喜歡的，都像小孩子，非常膚淺有限。但將來等我們到了神面前的時候，就像是一個成年人，對於神的事情知道得更完全，跟我們還在肉身時比較起來，覺得在世時所知道的一切，實在像小孩子一般的幼稚，算不得什麼，就是今世有用的恩賜，像說方言、作先知講道、或真理的知識，也都被當作是孩子的東西一樣的丟棄了。唯有“愛”是永遠不止息的，它不單單限於對今世有用，就是到永世裡面，對神的事完全知道的時候，還是有用，所以愛比這一切都更有價值。保羅又以鏡子作比喻說：【我們如今彷佛對着鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。】在保羅的時代，人所用的鏡子是銅造的。把銅擦得閃亮當作鏡子，但所看見的裡面影像是模糊不清的。這是說明我們在今生對於一切屬靈的事所知道的，和先知對於將來的事所知道的，都是有限，都不清楚，好像對着鏡子觀看，模糊不清。至於神所啟示的真理，人所知道都是間接的，不及親眼見到那樣清楚，等到主耶穌再臨的時候，就要與主面對面，能直接的觀看，一切都要完全透徹深知，如同我們曾被主透徹深知一樣。

最後保羅說：【如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。】這“如今常存”說明，信望愛此三者是彼此相關相連的，我們整個屬靈的路程都包含於其中。信是我們屬靈路程的根基，望是這路程的榮耀目標。雖然信和望都非常重要，但和愛比較，愛則更為偉大，因為神就是愛（約壹4:16）。另一方面，信和望在今生的價值較高，因為一切都還沒有實現，還在等待的階段，我們卻信，而且盼望，那樣的信和望是有價值的。但等到將來在永恆的天家裡，我們與主面對面在一起的時候，信心就被親眼所見代替了。同樣當我們回到永恆的天家時，我們所盼望的一切都實現了，那時盼望被成為現實的喜樂所代替。但“愛”是超越“信”與“望”的，因為將來我們進入天國與主同在時，我們的信和盼望都已經成了事實，但是在天國里 “愛”是不會止息的， 所以常存的雖然有信、有望、有愛，但其中最大的是愛。為此，願我們今天不但要知道，如今常存的雖然有信、有望、有愛，但其中最大的是愛。我們也要知道，將來其他的恩賜都必歸於無有，但愛是永不止息的！阿們！