【加6: 1-18】【弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘……。】在加拉太書第六章，也是最後一章中，使徒保羅首先說：【弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。】這“若有人”，是指基督徒，因基督徒有可能“偶然被過犯所勝”，這些人也包括那些被假師傅迷惑的人。”你們屬靈的人”，就是那些【靠聖靈行事】的人，“就當用溫柔的心把他挽回過來”。“挽回”，就是使他們恢復到先前正常的景況。而在挽回有過犯的信徒時，保羅提醒“當用溫柔的心”，就是要用充滿了愛、忍耐、良善而謙卑的心。其次“又當自己小心，恐怕也被引誘”，屬靈的信徒在挽回“偶然被過犯所勝”的信徒時，自己要謹慎小心，因為你也可能因試探而跌倒，所以我們【要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。】（猶23）“你們各人的重擔要互相擔當”，就是實踐基督所賜彼此相愛的命令，“如此，就完全了基督的律法”，也滿足了神的要求。【人若無有，自己還以為有，就是自欺了。各人應當察驗自己的行為；這樣，他所夸的就專在自己，不在別人了，因為各人必擔當自己的擔子。】“人若無有”，可能指愛心，人若沒有愛心，而自以為有愛心，就是自欺。但這“無有”也適用於一切事，就如人若明明沒有【靠聖靈行事】，卻還自以為是“屬靈的人”，這“就是自欺”。人若明明沒有謙卑，卻自以為有謙卑等，這也是自欺。“各人應當察驗自己的行為”，這“察驗”含有試驗、觀察且加以證實的意思。信徒若在主的光中察驗自己的行為，“這樣，他所夸的就專在自己，不在別人了”。“所夸的”，就是他所引以為光榮的事。“專在自己”，即專在乎自己在神面前的行事，不跟別人比較。“因為各人必擔當自己的擔子”。這“擔子”，就是信徒在世上各人應盡的本分與責任。信徒個人在主面前所受託的責任，將來在交帳的時候，神只看各人是否忠心良善，而不是與別人比較。【在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。】“在道理上受教的”，指一般的信徒，“施教的人”，就是撇下一切俗務，專心以祈禱傳道為事的人。傳道人把真道分享給信徒，信徒也“當把一切需用的供給施教的人”，使他們能專心傳道教導，用真道抵擋假師傅，這正是每個信徒在神面前應擔當的擔子之一。

【不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。】這裡保羅警告加拉太人，“不要自欺，神是輕慢不得的”，因為屬靈的規則是“人種的是什麼，收的也是什麼”。人若“順着肉體撒種”，將錢財和精力花在體貼肉體的事情上，結果“必從情慾收敗壞”。凡是出於肉體、根據肉體、倚靠肉體的行為，都是“順着肉體撒種”，結果只會讓人越來越體貼肉體，最終和肉體一起“敗壞”。人若“順着聖靈撒種”，按照聖靈的引導使用錢財和精力，結果“必從聖靈收永生”。凡是出於聖靈、根據聖靈、倚靠聖靈行事，就是“順着聖靈撒種的”，會越來越認識神、親近神，結局就是“永生”。因為主耶穌宣告：【認識禰獨一的真神，並且認識禰所差來的耶穌基督，這就是永生。】（約17:3）【我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。】“我們行善”，這“善”就是行神認為對的事（弗2:10），而不是人以為對的事。信徒為要行神認為對的事，為遵行神的旨意而“行善”，就“不可喪志”、灰心，因為“到了時候就要收成”，也就是時候一到，便可豐收。“所以，有了機會就當向眾人行善”，“有了機會”，是指當我們手中有行善的力量，而別人也有需要時，就應當趁機行善。“向眾人行善”，就是向一般人，包括教外人。“向信徒一家的人更當這樣”，“信徒一家的人”清楚地指出，信徒在主里已是一家的人。當我們的家人有什麼缺乏或需用時，當然應該先照顧他們的需用，所以說：“更當這樣”。【請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！】因保羅有眼病，視力不好，所以字寫得很大，這也證明此信是他親手寫的，他期待加拉太信徒更加留意他的勸告。【凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要借着你們的肉體誇口。】“希圖外貌體面的人”，就是那些主張信徒要受割禮才得救的人。他們勉強信徒受割禮，是由於怕為基督的十字架受逼迫。“那些受割禮的”假師傅，他們主張受割禮的理由是為了嚴守律法，其實他們“連自己也不守律法”，因為人無法行全律法。他們勉強外邦人受割禮，只是為自己的成就而誇口。

【但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。】“我斷不以別的誇口”，就是沒有“別的”值得保羅誇口，他卻“只誇我們主耶穌基督的十字架”，這是一切跟從主、走十架道路的人，都應當有的態度。“就我而論，世界已經釘在十字架上”，意即這世界對保羅已經失去吸引力，因他把萬事都看成了糞土。“就世界而論，我已經釘在十字架上”，這“世界”也看保羅是已經釘死的，或認為他是應當被除掉的渣滓，毫無用處（林前4:13）。【受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。】肉身“受割禮”，不過是割去身上的一小塊皮而已，並未真正割去人裡面種種的情慾與敗壞，所以“受割禮不受割禮都無關緊要”。要緊的是做一個被聖靈重生的“新造的人”，按照新的方式生活。【凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。】“此理”，就是憑十字架的救恩而成為新造的真理。凡照這樣的真理行的，必得着從神而來的“平安、憐憫”，而且能和“神的以色列民”、也就是信主的猶太人一同得福（3:9）。【從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶着耶穌的印記。】“從今以後，人都不要攪擾我”，是指保羅盼望徹底解決假師傅的問題。這些假師傅強調用割禮作為肉體的記號，但保羅則宣告他身上“帶着耶穌的印記”。“印記”是指當時烙在奴隸身上、表示主人所有權的記號。而保羅對於十字架的救恩所作的一項最有力的見證就是：“我身上帶着耶穌的印記”，證明他是屬基督的。最後保羅說：【弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！】至此保羅結束了《加拉太書》。在整篇《加拉太書》中，保羅特別強調了因信稱義，救恩是單單靠恩典而得等真理。本書也給我們看見，使徒保羅在關乎憑恩典得救的事上，所持的態度極為嚴厲，絕無妥協的餘地。這對於今日信徒是一項重要的提醒，說明什麼是我們所必須堅持的。另一方面，本書也指出我們對於偶然被過犯所勝的人，要用“溫柔的心把他挽回過來”。這兩方面的真理，正是今日教會所需要的。我們十分需要彼此有屬靈的聯絡，但絕不能因此包容異端。但另一方面雖然對傳異端的人採取嚴厲的態度，卻不能用這種態度來對付一切有過失的弟兄，我們乃要用溫柔的心挽回那些偶然失敗或被誘惑的人。為此，願我們今天都要好好的研讀《加拉太書》，要清楚的明白因信稱義等重要的真理，這樣我們就不會被異端的教導所攪擾，我們也要用溫柔的心挽回那些偶然失敗或被誘惑的人！阿們！