【何4: 1-19】【以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神……。】從何西阿書第四章起，神籍先知何西阿指責以色列人各種的罪行，並且宣告神的審判。在本章中先知何西阿首先說：【以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。】“以色列人哪，你們當聽耶和華的話”，先知何西阿以神的代言人身份，呼籲以色列人當聽神的話。 “耶和華與這地的居民爭辯”，是指神控告以色列民。“因這地上無誠實，無良善，無人認識神”，“無誠實”，指存心不正直，缺乏誠信；“無良善”，指存心邪惡，缺乏同情心；“無人認識神”，就是存心不要神，也沒有人把神當作神來對待。“但起假誓，不踐前言”，“起假誓”，指發咒起誓而不怕神，亦即說話時目中無神；“不踐前言”，就是說謊話、作假見證，亦即說話時不顧別人。 “殺害，偷盜，姦淫”，“殺害”，指仇恨動怒；“偷盜”，就是出於貪婪，明搶或暗奪別人的財物；“姦淫”，指不正當的性行為。“行強暴，殺人流血，接連不斷”，就是以暴力欺壓別人，甚至傷害人命，罪上加罪。因以色列人所犯的這些罪惡，導致了神的審判，使“這地悲哀”，結果 “其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微”，進而使其上的人和活物奄奄一息，沒有生氣。 “海中的魚也必消滅”，海中的魚類也都死去。

【然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。】“然而，人都不必爭辯，也不必指責”，“人”是指以色列百姓，先知叫他們不必為神控告他們的罪辯解，因為他們想把責任推給神，也想把過失推在別人身上。“因為這民與抗拒祭司的人一樣”，因為神的控訴指責主要是針對祭司，他們正像好爭辯的百姓一樣。“你這祭司必日間跌倒”，“祭司”，是為眾百姓到神面前獻祭的神職人員，“跌倒”，就是因犯罪失職。南北兩國分裂以後，北國以色列把神揀選的祭司利未人都驅逐到南國猶大（代下11:13-14），北國的“祭司”（代下13:9）都是拜金牛犢和外邦偶像的假祭司。“先知也必夜間與你一同跌倒”，這裡的“先知”，是指說假預言的假先知（王上22:12），只說人愛聽的好話（王上22:13）。“我必滅絕你的母親”（5節），這裡的“母親”，是指北國以色列，“必滅絕你的母親”，是指北國以色列必然滅亡。【我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。】“我的民因無知識而滅亡”，雖然北國以色列已經離棄神，但神仍然堅定不移地稱百姓為“我的民”，顯明祂的慈愛和憐憫。“無知識”，是指不認識神和“神的律法”。因百姓只知道“耶和華”的名字，卻完全不認識祂的性情，結果北國的百姓“因無知識而滅亡”。“你棄掉知識，我也必棄掉你”，“棄掉”，就是“厭棄”。按照律法，只有亞倫的後裔才能作祭司，職責是照着“神的律法”事奉，也要教導百姓“神的律法”。但耶羅波安卻【將那不屬利未人的凡民立為祭司】（王上12:31），他們本身就是違背律法的產物，當然更不會教導百姓“神的律法”，因此神要使他們“不再給我作祭司”，並且“忘記你的兒女”，讓他們不能代代相傳。神首先審判假祭司，因為神的百姓“因無知識而滅亡”的原因，是因為跟隨了這些“棄掉知識”的假祭司。

【祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。】“祭司越發增多，就越發得罪我”，是指不認識神、不顧神律法的“祭司越發增多”，就越發得罪神。“我必使他們的榮耀變為羞辱”，當祭司得罪神時，神就不再和他們同在，也不再顯現在他們中間，因此“他們的榮耀就變為羞辱”。贖罪祭的祭肉歸祭司 （利7:7），如果百姓的罪惡增多，獻贖罪祭的人便增多，祭司可得的祭物就越多，所以神譴責這些假祭司“吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪”。【將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵祂的命。】“將來民如何，祭司也必如何”，是指當神管教北國的時候，也照樣要管教這些假祭司。“我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們”，公義的神必照各人的行為報應各人，使他們受當得的懲罰。“他們吃，卻不得飽”，是指祭司們吃百姓的贖罪祭，卻得不到滿足。 “行淫，而不得立後”，是指他們參與偶像假神巴力的邪淫宗教活動，為要求多子多孫，結果卻是“不得立後”，“因為他們離棄耶和華，不遵祂的命”。

【姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦〔或譯：兒婦；下同〕行淫。你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。】“姦淫和酒，並新酒”，是指百姓在宗教儀式中，一面行淫，一面喝酒作樂。 “奪去人的心”，使人放縱情慾，失去理智，執意不改。“我的民求問木偶”，“木偶”就是偶像，百姓向木頭造的偶像假神求問。“以為木杖能指示他們”，“木杖”是用來占卜的，他們以為將占卜木杖丟擲於地，視其倒下的方向，可以知道偶像假神的指引。“因為他們的淫心使他們失迷”，由於他們的邪情私慾，導致他們的心完全迷亂。“他們就行淫離棄神，不守約束”，其結果使他們一味行淫，離棄真神，既不受律法的約束，也不能控制自己。“在各山頂，各高岡…獻祭燒香”，就是學異教徒的敬拜方式，在高地邱壇上獻祭燒香。“在…橡樹、楊樹、栗樹之下，因為樹影美好”，就是學異教徒在山丘上的大樹下進行敬拜偶像假神的活動，因樹影蔭蔽，既涼爽又能遮羞其淫蕩行為。  “所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫”，以色列民的女人們也參與淫亂的宗教活動。“你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰她們”，這是因為她們是在被動與環境影響之下參與淫亂的行為，所以神對她們較為寬容。“因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭”，“離群”，就是在邱壇旁挑選了廟妓，離群尋歡。“與妓女一同獻祭”，指與偶像的廟妓行淫，所以神必懲治，“這無知的民必致傾倒”。

【以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指着永生的耶和華起誓。以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。】“以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪”，“以色列”，在此指北國十個支派的百姓，“猶大”，則指南國兩個支派的百姓。雖然以色列行淫，但神警告南國“猶大卻不可犯罪”，就是不要效法北國以色列行淫。“不要往吉甲去”，因吉甲是以色列民作惡事(9:15)、獻牛犢為祭(12:11)的地方。“不要上到伯亞文”，“伯亞文”是伯特利的別名，北國創始者耶羅波安曾在那裡建造敬拜中心，叫以色列民拜牛犢(王上12:26-33)。 “也不要指着永生的耶和華起誓”，因為當時北國以色列已經習慣隨便起誓，或者把對巴力和金牛犢的起誓混淆了，所以神禁止南國猶大指着耶和華起誓。“以色列倔強，猶如倔強的母牛”，是指以色列人頑梗不化，如同不聽主人使喚的母牛。 “現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地”，神就任憑他們自行其是，如同一隻羔羊被放在寬闊之地，自由自在。當人頑固倔強，不肯順從神的旨意時，神就任憑他們自行其是、偏行己路，雖然自由自在，但後果不堪設想。【以法蓮親近偶像，任憑他吧！他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。風把他們裹在翅膀里；他們因所獻的祭必致蒙羞。】“以法蓮”是北國為首的支派，故此處代表以色列人。“以法蓮”既然喜歡“親近偶像”，耶和華神就“任憑”他們自行其是。“他們所喝的已經發酸，他們時常行淫”，就是他們的酒已經喝盡，但他們仍然不斷行淫。 “他們的官長最愛羞恥的事”，“官長”是指宗教領袖，尤其是祭司；“最愛羞恥的事”，就是他們甚愛羞辱勝過他們所誇耀的。“風把他們裹在翅膀里”，“風”指神的怒氣借外邦人的侵略，把他們捲走，亦即被擄到外邦之地。“所獻的祭必致蒙羞”，指他們所拜的偶像不能保護或拯救他們，以致必然被擄蒙羞。同樣今天人在真神之外，敬拜事奉偶像假神，都不會有好的結果，反致羞愧。人若拒絕神，會使自己陷於罪中，而且會越陷越深，最終招致神的審判。為此，願我們今天都要遠離拜偶像的罪惡，我們要敬拜獨一的真神，並要謹記：【以別的代替耶和華的，他們的愁苦必加增】！阿們！