＜哈該向祭司詢問律法＞ 讀經【該2: 10-23】【大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：萬軍之耶和華如此說：你要向祭司問律法說……。】在哈該書第二章的這段經文中，神借着先知哈該向祭司詢問聖潔與污穢律法，談及百姓的罪污，因有污穢，他們在神面前不蒙祝福；神又預言必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並且神揀選了預表彌賽亞的所羅巴伯，以他為印。【大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：萬軍之耶和華如此說：‘你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨着餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？’祭司說：‘不算為聖。’哈該又說：‘若有人因摸死屍染了污穢，然後挨着這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？’祭司說：‘必算污穢。’ 於是哈該說：‘耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。’】「大流士王第二年九月二十四日”，這是在聖殿工程重啟三個月後。“萬軍之耶和華如此說：‘你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨着餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？’”聖肉就是獻過祭的肉，律法上規定，【凡摸這祭肉的要成為聖】(利6:27)，因為祭肉是聖的。祭肉雖有使“摸”的人成聖之功效，但兜祭肉的衣襟或器皿卻不能成聖。所以“祭司說：‘不算為聖’”。「哈該又說：‘若有人因摸死屍染了污穢，然後挨着這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？’”律法又規定，一切直接、間接碰觸死亡的，都「算污穢」（民5:2），凡是與他接觸的人、事和物，也要成為污穢。所以「祭司說：‘必算污穢’」。而神要哈該向祭司詢問律法重點是，神不要污穢的百姓來建造祂的聖殿。雖然當時的百姓已經參與重建聖殿的過程中，但是他們的罪，導致他們所做的工，不蒙神所喜悅。他們重建聖殿不能洗淨罪孽，但罪孽卻能玷污他們的工作。所以他們不會因為積極參與了聖殿的建立，就成為聖潔。而是要面對自己的罪，真實的在神的面前認罪悔改，靠着神的恩典得勝罪。 “於是哈該說：‘耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此’”。這裡哈該明確告訴百姓，神不喜悅他們的工作，也不喜悅他們的獻祭，因為百姓沒有在生命上成為聖潔。這些被擄歸回的猶太人開始重建聖殿，他們就認為這是在服侍神，是在參與一項聖工，這樣的聖工會給他們帶來聖潔，神會看重他們。但哈該告訴他們，如果他們沒有聖潔的生命，這樣的神聖的工作不能使他們得到潔淨，反而他們的服侍會因他們的污穢而成為污穢。同樣今天神關心的不是我們為祂做什麼，而是我們服事的時候我們的生命是否聖潔，如果服事的時候沒有手潔心清，就會玷污神的事工。所以事奉的人若沒有重生的生命，就不會蒙神紀念；工作若不是靠着神兒子的生命做出來的，也不會蒙神悅納；出於肉體的奉獻、事奉和敬拜，反而會越做越讓我們被神算為「污穢」。而唯一潔淨「污穢」的方法，是【認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義】（約壹1:9）。這樣我們的屬靈建造才能蒙神悅納。 接下來神用了兩個“追想”來提醒百姓：【【現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。在那一切日子，有人來到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。】這裡神要百姓追想耶和華殿荒涼的光景，那個時候因為“耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上”，所以神也讓他們的地荒涼，使他們的需求得不到滿足，“有人來到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶”。難道神把這些百姓從被擄之地帶回來就是要他們得不到供應嗎？難道神就是要祂的百姓窮困嗎？不是的。因為這些百姓雖然回來了，但是心還是沒有轉向神，所以神就借着乾旱、霉爛、冰雹來提醒他們，要他們的心轉向神。而當以色列人“追想”往日不得亨通的原因而誠心悔改歸向神時，神就宣告說：“從今日起我必賜福與你們”。同樣今天我們也要反思，雖然我們熱心參與教會各樣的侍奉，為何我們的人生仍然不蒙福，處處受損失呢？我們要反省，是否因我們的罪，導致我們所做的工也不潔，我們就要在各樣的環境中迴轉歸向神。當我們真心悔改的時候，神應許從今日起，我必賜福與我們。 【這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：‘你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。萬軍之耶和華說：‘我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。‘】“這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：‘你要告訴猶大省長所羅巴伯說”，神要先知哈該對所羅巴伯說話，所告訴他的卻不是關乎他個人的事，而是預言神必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並且神揀選了預表彌賽亞的所羅巴伯，以他為印。神在這裡講到“我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺”，這與啟示錄19:15-16中，神審判萬民與列國的情形相似，是指主再來時，設立千年國之前地上列國的叛逆的情形。“萬軍之耶和華說，我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯阿，到那日，我必以你為印，因我揀選了你，這是萬軍之耶和華說的”。“我必以你為印”，這不僅表示有權柄，也證明保證神揀選羅巴伯，以他作為彌賽亞的預表不能更改、必定要應驗的記號。所羅巴伯是在被擄期間被保守、後來又被波斯王任命的猶太人的政治領袖。這一切事的發生都證明了神的應許正在一步步準確地實現。所以神為了進一步實現祂的應許，就揀選所羅巴伯，以他為印。神在此以所羅巴伯為至寶，並且賜他大有權勢的地位。神揀選了大衛王，祂也照樣揀選了所羅巴伯，列入這被選立者的行列中。在他們的後嗣耶穌的身上，這應許達到最高的實現（太1:12-13）。神預言外邦的傾覆和彌賽亞國度的建立，神揀選所羅巴伯成為祂權柄的代表，使百姓得鼓勵。神所應許給哈該時代的百姓的話語，最終都在耶穌基督里完滿成全了！為此，願我們今天都不要定睛在這個世界，而是要仰望彌賽亞的國度。我們也要因神揀選了我們，而感謝讚美神！阿們！
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