【出22: 1-31】【人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊……。】在出埃及第二十二章中，讲到有关偷盗、财物受损、受托看管等典章，神颁布这些典章，不只是给人看见犯罪的必要受刑罚，也是叫人知道在神面前该怎样活。这里首先说到：【人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。】“人若偷牛或羊”，“偷”就是盗窃行为。“无论是宰了，是卖了”，盗贼若卖了或宰了所偷的牛羊，这证明他的偷窃是蓄意的，他必须赔上五倍的牛，四倍的羊。因牛替主人劳力，价值更大。偷的东西价值越大，赔偿越高。“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了”，屋主对于闯入的贼拥有合法的自卫权。“以至于死，就不能为他有流血的罪”，因主人是在黑夜里自卫，失手打死人，不需为此负起偿命的罪。“若太阳已经出来”，表示眼目可以看得清楚，不致失手打死人，如果再引起人命，“就为他有流血的罪”。“贼若被拿，总要赔还”，盗贼一旦被捉拿，就须负责赔偿。“若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物”，盗贼不能推托自己无力赔偿，否则便须卖身，来赔偿他所偷的物。“若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活”，因他还没销赃，“他就要加倍赔还”。已经销赃的，处罚更重。这里的典章告诉我们不义的偷盗，非但不能使人富裕，反而要使人贫穷。神就是要我们看见犯罪所带来的亏损就是那么严重。【人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。】“人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃”，无论是故意，或是疏忽的过失，自己的牲畜造成别人农作物和果园的损失，身为牲畜的主人“就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还”。这里赔偿的价款必须超过对方的损失。“若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了”，放火焚烧自己田里的杂草和荆棘，以备次期耕作，但若疏忽导致火势失控，会延烧到别人的田产，造成别人的财物受损。“那点火的必要赔还”。疏忽者必须负责赔偿别人的损失。这里的典章表明疏忽也是罪。

【人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还；若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。】“人若将银钱或家具交付邻舍看守”，受托保管别人的财物，一旦答应了，就必须负保全的责任。“这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还”，在保管期间万一被偷，贼若被捕到，必须加倍赔偿原主。“若找不到贼，那家主必就近审判官”，倘或抓不到贼，受托者有责任亲自向审判官表明自己的清白，“要看看他拿了原主的物件没有”。审判官必须根据口供和证据，判定受托者是否私自挪用原主的物件。【两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说：“这是我的”，两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。】“两个人的案件”，为“失掉之物”，“或是为牛、为驴、为羊、为衣裳”，“有一人说：‘这是我的”，那时两人就要到审判官那里去受审。“审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还”，一旦审判官作出判决，争执的双方都要无条件接受，理亏的一方必须加倍赔偿。【人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，】这是指将任何牲畜托付邻人代为保管，在没有见证人的情况下，所托管的牲畜“或死，或受伤，或被赶去，无人看见”，【那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。】保管的人若肯在神面前起誓，表明自己绝对“未曾拿邻舍的物”，托管人就要做罢罢休，保管人不必赔偿。【牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主；若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。】“牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主”，若发现牲畜是在保管人之处被偷走，这是保管人的疏忽，必须负责赔偿。“若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还”，因为看守的已尽了他的力量。【人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还；若本主同在一处，他就不必赔还；若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。‘】“人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死”，人若借用别人的牲畜服劳役，譬如借用牛只耕田，在借用期间发生意外，受伤或甚至死了。“本主没有同在一处，借的人总要赔还”，若事故发生时，牲畜的主人并没有在场，那么借用的人必须负起赔偿牲畜死伤的责任。“若本主同在一处，他就不必赔还”，事故发生时，如果牲畜的主人在场的话，那么借用的人就不必负起赔偿牲畜死伤的责任，因为牲畜的主人亲眼看见事出意外，并非出于借用者的故意或疏忽。“若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的”，牲畜如果是租借的，租借的人就毋须赔偿牲畜的死伤，因为他已经付了租金，而租金包括了意外事故的保险。这里的典章教导我们，要对别人交托自己的东西非常小心看护。

【人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。】“人若引诱没有受聘的处女，与她行淫”，指男人如果引诱尚未订婚的处女，与她发生性关系。“他总要交出聘礼，娶她为妻”，这个男人必须为此付给女子的父母聘金，并且娶她为妻。“若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来”，若这女子的父亲坚决不同意让他娶自己的女儿，他仍须交出和聘礼相当的赔偿金给她的父母，为行淫负起责任。这里的典章表明，神的心意是要人活在圣洁中。【行邪术的女人，不可容她存活。凡与兽淫合的，总要把他治死。祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。】当时“行邪术的”，可能大部分是女性，所以这里只提到「行邪术的女人」，实际上只要“行邪术的”，无论男女都要被治死（利20:27）。“与兽淫合的”，若被发现就须处死，“总要把他治死”。“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的”。就是在耶和华真神以外，祭祀任何偶像假神，若被发现“那人必要灭绝”。神颁布这些典章，不是祂喜悦人灭亡，而是要我们敬畏祂。神也让我们知道，祂是忌邪的神，我们就要单单敬拜神，单单服侍祂。【不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。】“不可亏负寄居的，也不可欺压他”，就是不可欺诈、压迫在你们中间寄居的外邦人。“因为你们在埃及地也作过寄居的”。他们应当设身处地，想到自己也曾经在埃及地作过寄居的人，受过同样的痛苦，所以不可欺压寄居的，应该善待寄居的。【不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。】“不可苦待寡妇和孤儿”，就是严禁欺负那无依无靠的孤儿寡妇，占他们的便宜。“若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声”。因为神是孤儿和寡妇的保护者和伸冤者(申10，18；诗68:5)，任何人只苦待他们一点，致使他们向神哀求，神总要听他们的哀声，“并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿”。神的报应非常可怕：发列怒，处死，使加害者的妻子儿女成为寡妇孤儿。“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利”。借钱给穷人是应付他们的急需，所以不可收取利息。

【你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。】“你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他”，“衣服”指外袍；“当头”即抵押品，这是说借钱给穷人，不可向他们要求抵押物品，即使他们因为急需用钱，而自动将自己的外袍作抵押品，仍须在太阳下山以前把他们的外袍归还。“因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？”因穷人的外袍，是夜间保暖的必需品，没有了它便睡不好觉。“他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的”。如果穷人因为不能保暖睡不好觉，当他们辗转叹息，向神哀求时，神就因祂的恩惠为向他哀求的穷人，定债主为有罪。【不可毁谤神；也不可毁谤你百姓的官长。】“不可毁谤神”，“毁谤神”，不单是指对神作出言语上的抨击，更是指没有遵守神的律法。“也不可毁谤你百姓的官长”，就是不可咒骂那治理百姓的官长，因为他们是代理神做百姓的官长，他们的工作是要维护神的律法，按神的公义审判。【29“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我；你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。】“你要从你庄稼中的谷和酒醡中滴出来的酒拿来献上，不可迟延”，就是当奉献给神的，要及时献上，不可借故拖延。“你要将头生的儿子归给我”，因为每一家的长子在逾越节的晚上，原该与埃及地所有的长子被杀，却因神的羔羊的血得蒙保守(12:21-23)，故须分别为圣归给神(13:2)。“你牛羊头生的，也要这样”，凡是牛羊等头生的牲畜，也要按规定办理。“七天当跟着母，第八天要归给我”，就是生下来后，一直到第七天要让它跟着母亲吃奶，到第八天才分别出来奉献归给神(利22:27)。【你们要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。‘】“你们要在我面前为圣洁的人”，以色列民应当在神面前持守圣洁，不可沾染污秽。因此“被野兽撕裂牲畜的肉”，因没有放血，是不洁净的，“圣洁的人”就不能吃。只能将尸肉丢在外面，给狗或野兽吃掉。帖撒罗尼迦前书4:7说: 【神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。】为此，愿我们今天都不要“沾染污秽”，而是要“成为圣洁”！阿们！