＜神从会幕中呼叫摩西＞

读经【利1: 1-2】【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。】在利未记第一章的这段经文中记载了，当会幕建造完成，被立起来之后，百姓与神相会的地方已经预备好了，在此【耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：‘你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物。】“耶和华从会幕中呼叫摩西”，因为《出埃及记》以会幕的落成作结束，《利未记》就以会幕的启用作为开始。之前因会幕还没有建造好，神要和摩西说话，就叫他上西乃山的山顶上去，现在神是从会幕中呼叫摩西对他说话，这和以前的情况大不相同。之前神在启示约柜的时候对摩西说：【我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。】（出25:22）现在“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：'你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物”。这里神吩咐摩西去“晓谕以色列人”的事情，就是有关献祭的条例。所以《利未记》的头一大段内容，就详细写下了五种祭礼的条例，首先是“燔祭”、然后是“素祭”、“平安祭”、“赎罪祭”和“赎愆祭”。这五种祭预表基督的所是和所作，保罗说：【正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。】(弗5:2)这显明旧约的祭祀是预表基督。在旧约时代，献祭是非常重要的事情，因为献祭是人跟神之间交通的唯一途径。神没有亲自晓谕以色列人，因为摩西是神和以色列人中间的中保（申5:24-27）。神也没有将献祭的条例先晓谕祭司，乃是叫摩西晓谕以色列众人，因为这些献祭条例与百姓有特别的关系。所以百姓要明白他们的责任，正如祭司要正确地履行职务，二者同样重要。“会幕”的建造要根据山上的样式，“会幕”的使用也要根据神的指示，才能正确地发表神的心意，因此献祭必须严格的按照神的条例来进行。

过去耶和华籍摩西“晓谕以色列人”，现在神【就在这末世借着祂儿子晓谕我们。】今天神既是借着祂儿子晓谕我们，我们就要听基督的话。所以信徒无论是读旧约或新约，都必须读出圣经里面的基督，而得着生命的供应。在旧约时代，神为百姓预备罪得赦免的方法就是献祭，所以祭牲象征性地代表，为人的罪受刑，在整个旧约时代，一直都如此行。在新约时代，基督的死成为最后的献祭，希伯来书7:27说：【祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。】因为主耶稣自己是【更美的祭物】（来9:23），又是那【慈悲忠信的大祭司】（来2:17），所以祂“一次将自己献上”，就成全了神救赎的旨意，从此就不再需要以祭牲来献祭了。现在每一个人都可以单单因着悔改信耶稣，就可领受祂的赦罪，免去罪的刑罚。“若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物”，表明五种祭都必须是甘心乐意的，都是从自己财产中挑选出来献为供物。至于献什么样的祭牲，则视献祭之人的财力而定，但必须是甘心乐意的，这样才能蒙神悦纳。因此蒙神救赎的以色列民就要“献供物给耶和华，要从牛群羊群中，献牲畜为供物”。但愿我们今天都要：【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。】阿们！