【利15: 1-33】【耶和華對摩西、亞倫說……。】在利未記第十五章中記載了，患漏症等疾病的條例。【耶和華對摩西、亞倫說：‘你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨…。】“耶和華對摩西、亞倫說：‘你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了”。這“漏症”，指男性生殖器官不受控制地流出分泌物，比如淋病，這是從不正常的性關係得來的。“他因這漏症就不潔淨了”，凡患有此種疾的人都是不潔的。“他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨”，“下流的”指不間段的流出；“止住的”不是指漏症痊癒不再下流，而是指暫時沒有流出來，所以“都是不潔淨”。【他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。】“他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨”，是指患漏症的人下體所接觸到的床、椅或其他物件，都成了不潔淨的。“凡摸那床的，必不潔淨到晚上”，凡碰觸到患者所睡的床的人，就成為不潔淨直到晚上。“並要洗衣服，用水洗澡”，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。“那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上”，凡坐在患者所坐過的椅子的人，就成為不潔淨直到晚上。“並要洗衣服，用水洗澡”，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。“那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上”，凡用手摸或碰觸到患者身體的人，就成為不潔淨直到晚上。“並要洗衣服，用水洗澡”，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。“若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上”，凡被患者的嘔吐物沾到身上的人，就成為不潔淨直到晚上。“並要洗衣服，用水洗澡”，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。“患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨”，“鞍子”是騎馬的用具，患者所騎過的鞍子或坐墊也是不潔淨的。

【凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。 患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。】“凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上”，“身下之物”指患者下體所接觸過的物體。“拿了那物的，必不潔淨到晚上”，無論是摸或是拿都同樣是不潔淨的。“並要洗衣服，用水洗澡”，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。“患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上”，患者在摸觸別人之前須先用水涮手，否則被摸着的人就成為不潔淨直到晚上。“並要洗衣服，用水洗澡”，那人當時所穿的衣服須換洗，同時要用水洗澡。“患漏症人所摸的瓦器就必打破”，這是因為古時的瓦器，沒有塗上一層磁釉，污穢會滲透進去，所以必須打破。“所摸的一切木器也必用水涮洗”，至於木器或其他器具，只需用水涮洗就算潔淨。患漏症的人所流出分泌物，不但使患病的人不潔淨，也污染了他所接觸的其他人和物件。患漏症的人不但使自己不潔淨，也污染了他所接觸的其他人和物品。【患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。】“患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天”，患漏症的人痊癒之後，仍須等候七天，才能確定是潔淨的。在潔淨條例中，只有外表顯而易見的大麻風才由祭司來判斷，其他的不潔淨都是別人不易察覺的，必須由每個人自己來執行，“自己計算七天”。“也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了”，“活水”指流動的水。“第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司”，“兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿”，原是是貧窮人的祭物(5:7)，但對於漏症的患者，不論窮富，都以鳥為祭物，可能因為漏症相對還比較輕微，只是生命流失的開始。“祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭”，“贖罪祭”是為患漏症的人求赦免、潔淨。“燔祭”是為感謝神使他痊癒，也為了求神重新悅納自己。“因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪”，經過獻祭之後，痊癒後的患者才正式被視為潔淨。

【人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。】“人若夢遺，他必不潔淨到晚上”，“夢遺”指男人在睡覺時遺精，這包括不知不覺的和故意的。“並要用水洗全身”，這裡先提用水全身，因洗衣服有特別的要求。“無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗”，這裡是說被精液沾染的衣物。“若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡”，“男女交合”指正常的夫妻性關係。這不是說“男女交合”本身不潔淨，而是指夫妻交合會導致精液外泄，就會和“夢遺”一樣，所以成為不潔淨。神安排夫妻【二人成為一體】（創2:24），祝福他們【生養眾多，遍滿地面】（創1:28），並反覆強調夫妻生活是美好的（箴5:15-19等）。但神要祂的子民對性有高度的尊重，因此【婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢】（來13:4），夫妻生活【不可彼此虧負】（林前7:3-5）。【女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。】“女人行經”，指女性正常的生理周期。“必污穢七天”，因女人在行經時排出的是污血，所以“女人在污穢之中”，女人月經來潮就被視為不潔。因此“凡摸她的，必不潔淨到晚上”，而“她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨”。而【凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐什麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。】“那女人”指經期中的女人，因此這種情況不需要獻祭。

【女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。】“女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣”，“血漏”是婦科疾病，是不潔淨的，所以患“血漏”的婦女“所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣”。所以“凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨”。女人在經期之後，繼續流血，就是患了血漏症，屬於不正常的排泄。這種人在流血停止之後，除了清洗之外，也要獻贖罪祭和燔祭。【第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。】女人的“漏症”和男人的“漏症”所獻的祭都一樣。因為無論是富人和窮人、男人和女人，“漏症”對自己生命的影響都是一樣的。【你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。】神要用整整一章的篇幅，來和他的選民談到有關患漏症等疾病之條例，就是“免得他們玷污我的帳幕”。也就是說，神設立這些條例的目的，是為了使祂的“帳幕”不受“玷污”。所以不潔淨的人不可進到會幕。“就因自己的污穢死亡”，因為【非聖潔沒有人能見主】（來12:14）。舊約時代，神借著有形的“帳幕”與百姓同住（出25:8）。以色列人必須“與他們的污穢隔絕”。新約時代，神借着聖靈與我們同住，因此我們更應當【潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。】（林後7:1）【這是患漏症和夢遺而不潔淨的，並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。】而神設立這些潔淨條例告訴我們，神能洞察一切人所覺察不到的事，也提醒我們要分別為聖。為此，願我們都必須要聖潔，不僅是為了自己，也是為了別人。我們更要知道：【凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。】（啟21:27）我們就要將神的話謹記在心！阿們！