＜祭司和利未人的职责＞

读经【民18: 1-32】【耶和华对亚伦说：'你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽……。】在民数记第十八章中记载了，祭司和利未人的职责和所得的份。【耶和华对亚伦说：‘你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽…。】当神在百姓面前显明了对亚伦的拣选后，祂就赋予祭司亚伦和利未人的职责，“耶和华对亚伦说：'你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽；你和你的儿子，也要一同担当干犯祭司职任的罪孽”。祭司和利未人“要一同担当干犯圣所的罪”，就是为了不让百姓因着愚昧而死亡。同时神也赋予祭司的职任，“要一同担当干犯祭司职任的罪孽”。因此神赐给祭司和利未人事奉的权柄，不是为了辖制人，而是要他们担当百姓的罪孽。利未人要替百姓“担当干犯圣所的罪孽”，祭司要替百姓“担当干犯祭司职任的罪孽”，为了不让百姓因着愚昧而死亡。因此百姓要夺取祭司和利未人的职分，实在是出于不认识属灵权柄的愚昧。可是今天在教会里，也有人喜欢争夺“属灵的名利”，却不懂得【谁愿为首，就必作众人的仆人】（可10:44），也不懂得【不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断】（雅3:1），【因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】（路12:48）

【你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。】利未人的事奉要与大祭司“联合”，归在大祭司的名下，听他的指挥，在圣所中供职。可拉一党属于神特别拣选的哥辖族，但他们却不肯与大祭司“联合”，接受大祭司的管理，结果就被神弃绝。在教会里，神的心意也要让信徒【凡事长进，连于元首基督】（弗4:15），一切事奉都要与基督“联合”，这样在事奉中越来越长成基督的样式。所以教会里的一切工作，无论是传福音、查经讲道、还是探访关爱，如果没有单单以基督为“元首”、为中心、为目标，不管表面有多属灵，都只是人的工作，并不是神所要的事奉，越做越会让人的灵命枯干。【他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。】利未人的事奉要守住地位，既要忠心尽职，“守全帐幕”，又不可越过神所设定的界线，“挨近圣所的器具和坛”。同样今天我们在事奉中也要学会守住地位、顺服权柄，【百节各按各职，照着各体的功用彼此相助。】（弗4:15）【神乃是烈火，是忌邪的神】（申4:24），所以罪人本来不能靠近神，【凡挨近耶和华帐幕的是必死的。】(17:13)但神在拣选的恩典中把利未人分别出来，安排他们“看守圣所和坛”，“免得忿怒再临到以色列人”，这是神对百姓的保护。【我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。'】“我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事”。利未人是出于神的拣选“归耶和华”，也是神“赏赐”给祭司作为配搭事奉的同工，“为要办理会幕的事”。人若不认识事奉乃是恩典的“赏赐”，就会误以为事奉是根据自己的所有和所能，因此不肯守住自己的地位。但事奉要守住地位，“不可挨近圣所的器具和坛”，人若不肯顺服神在教会中设立的权柄，只会越“事奉”越骄傲，这样的“事奉”不但不能蒙神喜悦，反而会惹动神的忿怒。事奉既是神的“赏赐”，就必须完全根据神的心意。每一个重生得救的信徒都是“君尊的祭司”，都应当事奉神，但是否“全职”事奉，这需要神特别的呼召。

【耶和华晓谕亚伦说：‘我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的份。以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。你要拿这些当至圣物吃，凡男丁都可以吃，你当以此物为圣。以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的份，凡在你家中的洁净人都可以吃。凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。以色列中一切永献的都必归与你。他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。’耶和华对亚伦说：‘你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。‘】神在此重申祂“赐”给祭司的“分”，即“举祭”和“摇祭”等，就是先献给神，再被神赐给祭司的祭物。“至圣之物”，就是素祭（利2:3）、赎罪祭（利6:29）、赎愆祭（利7:6）中不必烧掉的部分。“初熟之物”，就是【地里首先初熟之物】（15:20-21）。“一切永献的”，就是人许愿完全归神、不可赎回之物（利27:21）。“头生的”人和不洁净牲畜“要赎出来”。“永远的盐约”，是借用盐不腐坏的特性，表示神与人所立的约永远不废弃。“至圣之物”必须由祭司家中的“男丁”，在帐幕的院子里吃，其他的物只要祭司家中“洁净”的人就可以吃。“摇祭”和“举祭”是先把礼物献给神，然后由神交给祭司“经管”。神既把祭司和利未人分别出来事奉祂，就要求他们放下属地的产业，凭信心以属天的产业为满足。神对历世历代被祂呼召来专心事奉祂的人，都应许他们：“我就是你的分，是你的产业”。在新约里，每一个信徒都要【将身体献上，当作活祭】，就像被“当作摇祭奉给耶和华”的利未人。因此我们也没有属地的“产业”，我们在地上不过【是客旅，是寄居的】（彼前2:11），但【耶和华是我的分，因此，我要仰望祂。】（哀3:24）这是我们应有的生活见证。

【凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’】这里神宣布要把“以色列中出产的十分之一”赐给利未人作为“产业”。因为百姓经历了可拉的背叛，已经清楚地领会到：“凡挨近耶和华帐幕的是必死的”，他们就需要利未人替百姓“办会幕的事，担当罪孽”。因此对于百姓来说，奉献“十分之一”不是施舍给利未人，而是“为酬他们的劳”，使以色列人不必“挨近会幕”，“免得他们担罪而死”。而对于利未人来说，这“十分之一”乃是神的赏赐。这“十分之一”并不是神给以色列人额外的负担，因为本来这【十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的】（利27:30）。百姓若不肯奉献本来就属于神的“十分之一”，就是【夺取神之物】（玛3:8）。

【耶和华吩咐摩西说：‘你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。你们和你们家属随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。32你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。】这里神籍摩西晓谕利未人：“你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华”，“将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦”，因为利未人经过了可拉的背叛，已经清楚地领会到：亚伦的大祭司职分是神亲自拣选的。神说：“你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的”，就是提醒利未人，这并不是神给利未人额外的负担，而是神先赏赐给他们，然后才要他们献上其中的一部分。利未人所奉献的十分之一要“算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒”，表示他们虽然没有产业，但这些同样是劳力所得。如果利未人不肯献上“至好的”十分之一，就等于“亵渎以色列人的圣物”，代价就是“死亡”。神在本章所说的话，在西奈山早已说过了，并不是颁布新的律法。百姓在西奈山领受了神的律法，体会是非常深刻的。所以他们在西奈山下热心奉献、谨慎建造会幕，遵照神的命令献祭、安营、行军。但一离开西奈山、进入旷野，却立刻出现了一连串的失败，最终在可拉的背叛中达到了顶点。然而神却没有弃绝他们，反而满有怜悯地再次重申祂的话语，让他们在失败中有更深的领会。今天满有怜悯的神，也陪着我们在“旷野”行走。为此，愿我们今天都要行在神的旨意中，我们要顺服神拣选的仆人，并且献上我们当纳的十分之一。我们这样行，就必经历神的恩典！阿们！