【書22: 1-34】【當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來……。】在約書亞記第二十二章中記載了，約書亞打發二支派半回河東，但在返家途中，他們在約但河河邊築了一座壇，而引起其他支派的誤會，最後築壇所引起的誤會圓滿解決。本章首先說到：【當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，對他們說：‘耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。如今耶和華你們神照着祂所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。’於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。】“當時，約書亞召了流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人來”，約但河東二支派半照摩西所吩咐他們的，遵守對約書亞的諾言，派了四萬人過河(4:13)，在迦南征戰七年，如今河西九個半支派都已得到安居之地。約書亞就“對他們說：‘耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日”。是指他們一直與其他九個半支派的人並肩作戰，沒有擅自離開。“並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的”，是指他們遵從摩西和約書亞奉神的命令所吩咐的話，也就是遵守神的吩咐。“如今耶和華你們神照着祂所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約但河東所賜你們為業之地”。這兩個半支派在過約旦河之前已經分到了土地，但他們卻遵守了他們的諾言，與其他的支派一起爭戰。現在所有的以色列人也都有了自己的土地，他們也可以回到約但河東所賜他們為業之地。但在臨別之前，約書亞也提醒他們“要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂”。約書亞知道，他們如果真的愛神，就一定會忠心的照着神的話去做，這樣他們就能蒙神賜福。這也是每一個屬神的兒女所該有的生活。“於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了”。“回自己的帳棚”，就是回到他們的營房，收拾隨身用品和戰利品，準備返回河東的地業。

【瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中，分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，對他們說：‘你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。‘】“瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業”，“那半支派”是指得到河東巴珊地的半個支派。“這半支派，約書亞在約但河西，在他們弟兄中，分給他們地業”，“這半支派”是指得到河西中部、以法蓮地北面的半個支派。“約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福”，約書亞並非單為在河東的瑪拿西半支派祝福，而是為將要回河東地的二支派半祝福。“對他們說：‘你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服”。“許多牲畜…”，這些都是戰利品。“回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分”。“與你們眾弟兄同分”，就是與留守在河東地的眾弟兄同分戰利品，這是摩西曾定下的條例，凡在前線擄獲的物要與後方均分(民31:21-27)。【於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華借摩西所吩咐的得了為業之地。】“於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，從迦南地的示羅起行”，“示羅”是當時會幕的所在地，也是約書亞拈鬮分配產業之地的地方(18:9-10)。“離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華借摩西所吩咐的得了為業之地”。“基列地”是約但河東岸二支派半所分得的地(民32:29)。

【流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裡築了一座壇；那壇看着高大。以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。】“流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，到了靠近約但河的一帶迦南地”，“靠近約但河的一帶迦南地”，是指約但河西岸的沙丘谷地。“就在約但河那裡，築了一座壇，那壇看着高大”，“約但河那裡”指約但河西岸；這“壇”形狀似祭壇。“看着高大”，是指從遠處就能望見。“以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約但河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇”，這讓河西的以色列人誤會他們築壇是為了用來拜偶像，或是在示羅的祭壇之外另立獻祭的祭壇，這樣就違背了神的命令。因此“全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們”。這是情有可原的，因為當時的人築壇，常常是為了敬拜假神。所以以色列人很怕兩個半支派的人築壇，也是為了和迦南人一樣的拜偶像離棄神，以至連累了整個以色列民族。這一代的“全會眾”，因為親身經歷了神的所是和所作，所以非常敬畏神，對干犯神的罪非常敏感。因為他們知道，即使是部分人不跟從神，也必然會連累全會眾。【以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。】“以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人”，“非尼哈”是神所指定的大祭司接班人（民25:13）。他們在發兵攻打之前，先派祭司去查明真相。“又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領”。十位具有威望的首領加上大祭司候任人非尼哈，一面藉此震懾對方，希望能事先消除戰事，一面也全權委任他們判斷是非。

【他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：‘耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以色列全會眾發怒。你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。’】“他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：‘耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華”，“全會眾”在此指約但河西岸九個半支派的人。“轉去不跟從耶和華”，是指他們不聽從神命令每年三次到神所指定的地方過節獻祭(申16:16)。“干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？”非尼哈和十個首領誤認為他們築壇是另立敬拜中心、為了拜偶像假神。這兩樣罪都是干犯、悖逆真神，是構成滅族的大罪。“從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？”“拜毗珥的罪孽”，是指在什亭與摩押女子行淫，吃他們的祭物，跪拜他們的神，與巴力毗珥連合之事(民25:1-3)。“雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪”，那時遭瘟疫死的，有二萬四千人(民25:9)。“你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以色列全會眾發怒”。“轉去不跟從耶和華”，就是“悖逆耶和華”。“向以色列全會眾發怒”，兩個半支派的人若果真的轉去敬拜偶像假神，則不僅兩個半支派的人會遭受神的懲罰，甚至以色列全會眾也會受到連累。“你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地”，“耶和華之地”指約但河西岸迦南地，是神所選定供神與人同住之地。“就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業”，“耶和華的帳幕所住之地”，是指示羅所在的迦南地，示羅位於迦南地的中部。“只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇”。“得罪我們”，就是叫以色列眾人受到連累；“神的壇”指會幕近門口處的祭壇。“從前謝拉的曾孫亞干，豈不是在那當滅的物上犯了罪”，“亞干”因私自收藏了耶利哥城的當滅之物，以致以色列人首次攻打艾城失敗(7:1-5)。“就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中，不獨一人死亡”。“忿怒”指神的怒氣就向以色列人發作(7:1)；“不獨一人死亡”除了亞干以外，尚有他的家人，以及首次攻打艾城時被擊殺了三十六人(7:5)。非尼哈用百姓兩次悖逆神的經歷，勸告河東兩個半支派不可“悖逆耶和華”。其實這兩個半支派的人並沒有悖逆神，所以他們就很誠懇地向那些來調查的領袖解釋。

【於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：‘大能者神耶和華！大能者神耶和華！祂是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願禰今日不保佑我們），為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。】“於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說”，面對嚴厲的指責，他們就解釋說：“大能者神耶和華，大能者神耶和華，祂是知道的。以色列人也必知道”，兩個半支派連呼兩次神的三個名字“大能者、神、耶和華”，表示非常震驚。“我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願你今日不保佑我們）”，這是他們對“悖逆和干犯”的指責，說明完全不符事實。“為自己築壇，要轉去不跟從耶和華”，就是他們築壇絕不是為敬拜偶像假神。“或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪”，也絕不是為易地獻祭。

【我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：‘你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？因為耶和華把約旦河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。’這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。因此我們說：‘不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭；乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉祂，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。‘所以我們說：’日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說：你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。‘我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從祂，我們斷沒有這個意思。‘】“我們行這事並非無故，是特意作的，說”，這是他們解釋築壇的原因，“恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說”，乃是為着預防兩岸後代子孫的誤會。“你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？”誤以為東岸以色列人與耶和華神無關。“因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無份了”，兩岸以色列人因有約但河阻隔，就誤以為東岸以色列人與耶和華神不相干。“這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。因此我們說：‘不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭”，就是他們築壇不是為獻祭。“乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉祂，免得你們的子孫日後對我們的子孫說：你們與耶和華無份了‘”。這是解釋他們築壇的目的是做兩岸以色列人之間的證據，好叫東岸的人能繼續事奉真神。“所以我們說：‘日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說：你們看我們列祖所築的壇，是耶和華壇的樣式”，就是以所築祭壇的樣式，證明兩岸以色列人所敬拜的真神，乃是一模一樣。“這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據”，這個祭壇不是用來獻祭，乃是用來做證據，雙方所拜的是同一位神。“我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭和別的祭；悖逆耶和華，今日轉去不跟從祂，我們斷沒有這個意思”。他們的結論是，我們在河岸所築的壇，不是為獻祭，也不是為敬拜別神。河東的兩個半支派，他們知道自己的產業是神所賜的，所以盼望子孫後代能敬畏神、繼續活在這產業里。他們一方面擔心自己的子孫離棄神，另一方面也擔心河西支派的後人指責他們“與耶和華無分了”。

【祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說：‘今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向祂犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。’】“祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美”，“都以為美”，就是都滿意河東以色列人的解釋。“祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說”，非尼哈代表十個首領下達判斷。“今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向祂犯了這罪”，就是證明東岸以色列人並沒有犯罪悖逆神。“現在你們救以色列人脫離耶和華的手了”。這樣西岸以色列人就不會受你們的連累。【祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。】“祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們”。他們回到示羅，向約書亞和以色列全會眾報告。“以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了”。“以這事為美”，表示以色列全會眾都同意他們的看法。“流便人、迦得人給壇起名叫證壇。意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神”。“證壇”就是以壇作證，證明耶和華是他們所敬拜的神。河東兩個半支派用心良苦地用“證壇”，來“證明耶和華是神”，其實這是多餘的行為。因為神已經吩咐【一切的男丁要一年三次朝見主耶和華】（出23:13），也安排了利未人分散在河東的支派中。他們若覺得神的安排還不夠，想在神的話語之外再加添什麼，即使是出於好意，也是無知而危險的。事實上，河東兩個半支派的子孫後來還是得罪神，隨從偶像，以致被亞述擄去（代上5:25-26），成了最早被擄的支派。因此我們都要知道，神與人的關係並不能倚靠人所建的“證壇”來維持，只能倚靠遵行神的話語。他們若不遵行神的話語，外面的“證壇”再高大，也不能讓他們生發愛神的心。為此，願我們今天都要肯付代價好好讀《聖經》神的話，並要遵行神的話！阿們！