＜兩個半支派回約但河東＞

讀經【書22: 1-34】【當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，對他們說：'耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了……。】在約書亞記第二十二章中記載了，約書亞打發兩個半支派回約旦河東，但在返家途中，他們在約但河河邊築了一座壇，而引起其他支派的誤會，最後築壇所引起的誤會圓滿解決。本章首先說到：【當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來，對他們說：‘耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。如今耶和華你們神照着祂所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地。只要切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法，愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂，盡心盡性事奉祂。’於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了。】“當時，約書亞召了流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人來”，當以色列人的地業在迦南地都分完之後，約書亞就主動召來了“呂便人、迦得人和瑪拿西半支派的人”來，“對他們說：‘耶和華僕人摩西所吩咐你們的，你們都遵守了；我所吩咐你們的，你們也都聽從了。你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的”。這裏約書亞講到，河東的兩個半支派已經遵守了摩西的吩咐，也聽從了約書亞的吩咐，並且遵守了神的吩咐，這說明他們順從神，也順從神所設立的領袖。因為流便、迦得和瑪拿西半支派在進入迦南之前，已經定居在約旦河東。但他們信守諾言（民32:20-22），派四萬人（4:13）渡過約旦河，和其他支派一起在迦南地征戰多年，他們沒有任何怨言。他們忠心地履行了自己的承諾，在河西一直【等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安】（1:15），所以約書亞就對他們說：“你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日，並守了耶和華你們神所吩咐你們當守的。如今耶和華你們神照着祂所應許的，使你們弟兄得享平安，現在可以轉回你們的帳棚，到耶和華的僕人摩西在約旦河東所賜你們為業之地”。但在臨別之前，約書亞提醒他們要“切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法”。因為人很容易在事奉上盡力，並用事奉代替了愛神的心。但神的心意不但要我們“盡心盡性事奉祂”，而且要“愛耶和華你們的神，行祂一切的道，守祂的誡命，專靠祂”。這是非常重要的，也是他們最蒙福的路。“於是約書亞為他們祝福，打發他們去，他們就回自己的帳棚去了”。就是回到他們的營房，收拾隨身用品和戰利品，準備返回河東的地業。

【瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中，分給他們地業。約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，對他們說：‘你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分。‘】“瑪拿西那半支派，摩西早已在巴珊分給他們地業。這半支派，約書亞在約旦河西，在他們弟兄中，分給他們地業”。“那半支派”是指得到河東巴珊地的半個支派。“這半支派”是指得到河西中部、以法蓮地北面的半個支派。“約書亞打發他們回帳棚的時候為他們祝福，對他們說：‘你們帶許多財物，許多牲畜和金、銀、銅、鐵，並許多衣服，回你們的帳棚去，要將你們從仇敵奪來的物，與你們眾弟兄同分’”。在兩支派半的人回家之前，約書亞再給他們作最後的吩咐，要他們與守在河東的弟兄分享得勝的禮物戰利品，就是【一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾】（民31:27），在人看這是不公平的。但神的百姓與世人不同，因為替百姓爭戰的乃是神自己（申3:22），戰利品乃是神白白的恩典。百姓若知道自己都是不配的，就不敢提多勞多得，而是【上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。】（撒上30:24）同樣屬靈的爭戰表面上是我們自己在的努力，但實際上是神為我們爭戰，又借着爭戰白白賜給我們恩典：【祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人】（弗4:8），這恩典不是讓我們自己獨享的，而是【為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。】（弗4:12）【於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華借摩西所吩咐的得了為業之地。】兩個半支派“從迦南地的示羅起行”，表明他們盡忠到最後一刻，一直到分地結束後才離開。

【流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裡築了一座壇；那壇看着高大。以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇。全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們。】“流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人到了靠近約旦河的一帶迦南地，就在約旦河那裡築了一座壇；那壇看着高大”。這兩支派半的人到了約但河邊，在渡河前就在那裡築了一座壇。“那壇看着高大”，很容易讓人誤會是為了代替“神帳幕前的壇”，或者是用來拜偶像。“以色列人聽說流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人靠近約旦河邊，在迦南地屬以色列人的那邊築了一座壇”。“屬以色列人的那邊”，可能是建在約旦河西的迦南地。因此“全會眾一聽見，就聚集在示羅，要上去攻打他們”。由此可知，“全會眾”非常敬畏神，他們對干犯神的罪非常敏感。他們知道，即使是部分人不跟從神，必然會連累全會眾。因此雖然河東的弟兄已立下戰功，但“全會眾”還是要照着律法所吩咐的（申13:12-15）“上去攻打他們”。面對這樣嚴重悖逆之事，【以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人；又打發十個首領與非尼哈同去，就是以色列每支派的一個首領，都是以色列軍中的統領。】“以色列人打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈，往基列地去見流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人”。這說明以色列的領袖們並沒有貿然行事，而是先差派“祭司以利亞撒的兒子非尼哈”與“十個首領”去了解情況。非尼哈是神所指定的大祭司接班人（民25:13），他非常適合負責這次使命，因為所有的人都知道【他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪】（民25:13）。這個代表團的規格之高，說明了事情的嚴重性。

【他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：‘耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以色列全會眾發怒。你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業。只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡。’】“他們到了基列地，見流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人，對他們說：‘耶和華全會眾這樣說，你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是什麼罪呢？”接着他們提起過去的事為警戒，“從前拜毗珥的罪孽還算小嗎？雖然瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪。你們今日竟轉去不跟從耶和華嗎？你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以色列全會眾發怒”。“拜毗珥的罪孽”，就是百姓拜偶像和行淫亂的罪孽，結果使百姓【遭瘟疫死的，有二萬四千人】（民25:9）。因此神的百姓若“不跟從耶和華，干犯以色列的神”，必然會遭到神的忿怒。毗珥的瘟疫是因着非尼哈除掉罪惡而止息的（民25:7-8），所以非尼哈體會很深。這些領袖不但勇敢的指責他們，並且還給予解決的方案，建議他們說：“你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業”。“若嫌不潔淨”，因為會幕不在河東，而那裡還有“基述人、瑪迦人”居住（13:13）。“在我們中間得地業”，表明河西的支派在非尼哈出發之前已經一致同意：寧可捨棄自己的一部分土地，讓河東的兩個半支派搬到河西，也不願意看見他們擅自築壇獻祭去拜偶像，所以又說：“只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇”。然後領袖們再次警戒他們：“從前謝拉的曾孫亞干豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾嗎？那人在所犯的罪中不獨一人死亡”。亞干“在那當滅的物上犯了罪”，導致了艾城的失敗，連累三十六人死亡（7:5）。如今若他們兩個半支派犯罪離棄了神，後果將不堪設想，要禍害全會眾。因此非尼哈用百姓共同經歷的兩次失敗，勸告河東兩個半支派不可“悖逆耶和華”。

【於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：‘大能者神耶和華！大能者神耶和華！祂是知道的！以色列人也必知道！我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願禰今日不保佑我們），為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪。】“於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領說：‘大能者神耶和華！大能者神耶和華！祂是知道的！以色列人也必知道！”兩個半支派連呼兩次神的三個名字“大能者、神、耶和華”，表示非常震驚，因為神吩咐百姓不可效法迦南人隨處築壇獻祭（申12:4），只能到神【選擇何處為立祂名的居所】（申12:5）求問神。因此河東的支派不可私自築壇獻祭，而應該到河西的會幕那裡獻祭。但他們相信神是無所不知的，神看見人一切所行的。不但如此，他們相信“以色列人也必知道”。因此他們說：“我們若有悖逆的意思，或是干犯耶和華（願禰今日不保佑我們），為自己築壇，要轉去不跟從耶和華，或是要將燔祭、素祭、平安祭獻在壇上，願耶和華親自討我們的罪”。接下來他們就解釋築壇的原意：【我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：‘你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？因為耶和華把約旦河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。’這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。因此我們說：‘不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭；乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉祂，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。‘所以我們說：’日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說：你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據。‘我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從祂，我們斷沒有這個意思。‘】“我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：‘你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？”“並非無故，是特意做的”，意思是出於憂慮的緣故。河東的兩個半支派不但忠心履行了爭戰的責任，也願意忠心履行約書亞所提醒的屬靈責任：“切切地謹慎遵行耶和華僕人摩西所吩咐你們的誡命律法”。他們知道自己的產業是神所賜的，所以盼望子孫後代能敬畏神、繼續活在這產業里。他們一方面擔心自己的子孫離棄神，另一方面也擔心河西支派的後人指責他們“與耶和華無分了”。“所以我們說：‘日後你們對我們，或對我們的後人這樣說，我們就可以回答說：你們看我們列祖所築的壇是耶和華壇的樣式；這並不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為作你我中間的證據”。這“耶和華壇的樣式”，是指【不可用鑿成的石頭、不可用台階】（出20:25-26）。他們還進一步解釋說：“我們在耶和華我們神帳幕前的壇以外，另築一座壇，為獻燔祭、素祭，和別的祭，悖逆耶和華，今日轉去不跟從祂，我們斷沒有這個意思”。

【祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。祭司以利亞撒的兒子非尼哈對流便人、迦得人、瑪拿西人說：‘今日我們知道耶和華在我們中間，因為你們沒有向祂犯了這罪。現在你們救以色列人脫離耶和華的手了。’】“祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美”。非尼哈此行的目的是為了挽回河東的弟兄，所以之前全會眾“聚集在示羅，要上去攻打他們”，現在他看到河東兩個半支派“沒有向祂犯了這罪”，這樣他們就“救以色列人脫離耶和華的手了”。是神保守了兩個半支派沒有離棄神去築壇獻祭拜假神，是神保守了河西的百姓免受罪孽所帶來的災害，非尼哈看見了神就在他們中間保守着他們。因此雖然調查的結果證明是全會眾誤會了，但他們還是“都以為美”。【祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們。以色列人以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了。流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神。】“祭司以利亞撒的兒子非尼哈與眾首領離了流便人、迦得人，從基列地回往迦南地，到了以色列人那裡，便將這事回報他們”。全會眾聽了以後，他們也“以這事為美，就稱頌神，不再提上去攻打流便人、迦得人、毀壞他們所住的地了”。一場大誤會完全解釋清楚了，一場大風波也完全平靜下來了。假使這時他們不先打發領袖們去責問那兩個半支派的人，便驟然出兵，那兩個半支派的人因為問心無愧，一定不甘示弱，也要奮起迎戰，結果便不堪設想。因約書亞沒有輕信傳言，而是調查取證，了解真實情況，避免了兄弟之間的互相殘殺。“流便人、迦得人給壇起名叫證壇，意思說：這壇在我們中間證明耶和華是神”。但願我們今天都要從“證壇”的風波中得着教訓：凡事應求證取實。我們還要謹慎自己，不可隨便誤會別人，但如果有人誤會我們，我們就當用寬大的心腸向他們解釋並原諒他們，同時我們也要利用一切的機會幫助別人，消除他們之間彼此的誤會，這樣我們一定會多蒙神的恩！阿們！