【撒上7: 1-17】【基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃……。】在撒母耳記第七章中記載了，基列耶琳人來接約櫃；神興起撒母耳作士師，以色列人在撒母耳教訓下歸向神；撒母耳為以色列百姓禱告並帶領他們制伏非利士人。本章首先說到：【基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列·耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。】“基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去”，“基列耶琳人”，因伯示麥人的請求，“就下來將耶和華的約櫃接上去”。“下來…上去”因基列耶琳的地勢比伯示麥高，伯示麥是在梭烈谷谷底，而基列耶琳位於海拔約七百公尺的小山上。“放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃”。“亞比拿達”是一位敬虔的利未人，所以他並沒有因伯示麥人的悲劇而害怕（6:19-21）。他有三個兒子：以利亞撒、烏撒和亞希約（撒下6:3）。“看守耶和華的約櫃”，是屬於利未人哥轄族的職責(民3:30-31)。“約櫃在基列耶琳許久。過了二十年，以色列全家都傾向耶和華”，“許久”是指直到大衛將約櫃運至大衛城，故約有八十年。約櫃被擄時撒母耳才12歲(3:1)，所以這“二十年”是等待以色列迴轉歸神，預備撒母耳作士師的一段時間，就是他從12歲至32歲的成長期。“以色列全家都傾向耶和華”，就是以色列全家都求告耶和華”，或者以色列全家都真心地歸向耶和華。以色列人背逆神那麼久，怎麼在約櫃回到基列耶琳以後的二十年當中，會有這麼大的改變呢？這就是撒母耳的工作，這時撒母耳已服侍奉神二十多年了。

【撒母耳對以色列全家說：‘你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他。他必救你們脫離非利士人的手。’以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄，單單地事奉耶和華。】“撒母耳對以色列全家說”，這是撒母耳就職作士師時對以色列全家說話。“你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地侍奉他”。“若”表明要求，“一心歸順耶和華”，就是要他們全心歸向神；“就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉他”。“外邦神”是指迦南人的諸巴力，和非利士人的大袞(5:2)等眾神；“亞斯他錄”是主管生殖的女神，以色列人都要從他們中間除掉。“專心歸向耶和華”，就是要他們全人跟從、順服神，除祂以外，別無愛慕；“單單地事奉祂”，就是要他們盡心盡性事奉祂。“祂必救你們脫離非利士人的手”，神的百姓若履行前述三項要求，其結果就必帶下神的拯救，使他們脫離非利士人的轄制。因撒母耳知道，屬靈的復興非得從離開偶像歸向神開始不可。因此撒母耳的話，一定給那個時候的以色列人帶來了相當大的震撼。“以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華”。因撒母耳是合神心意的人，他傳講的也是合神心意的話，因此所帶出來的影響就會非常的大。【撒母耳說：‘要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。’他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：’我們得罪了耶和華。‘於是撒母耳在米斯巴審判以色列人。】“撒母耳說：‘要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華’”。“米斯巴”位於耶路撒冷以北約12公里，伯特利以南約6公里，以色列人曾在此地聚集，嚴懲便雅憫人包庇基比亞人淫亂的惡行(士20:1)。“為你們禱告”，撒母耳是一位禱告的先知，他也是一個禱告的人。他在“米斯巴召以色列眾人聚集，就是要為他們禱告。“他們就聚集在米斯巴，打水澆在耶和華面前，當日禁食，說：‘我們得罪了耶和華‘”。“打水澆在耶和華面前”，是象徵認罪悔改的儀式，在耶利米哀歌2:19中，曾經用“傾心如水”來形容人的懊悔。緊接着就是“當日禁食”。“於是撒母耳在米斯巴審判以色列人”。“審判”是指撒母耳正式開始做士師。

【非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人。以色列人對撒母耳說：‘願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手。’撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華；耶和華就應允他。】“非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴，非利士的首領就上來要攻擊以色列人。以色列人聽見，就懼怕非利士人”。非利士人因聽見以色列人聚集在米斯巴，“非利士的首領”就率領非利士軍隊，“上來要攻擊以色列人”。“上來”因非利士人居住在地中海沿岸平原地帶，而米斯巴位於丘陵地帶，地勢較高。“以色列人對撒母耳說：‘願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手’”。以色列人這次不是自己去找有軍事才幹的領袖，也不是採取什麼外交手段，更不是把約櫃再抬出來，而是“對撒母耳說：‘願你不住地為我們呼求耶和華我們的神，救我們脫離非利士人的手'”。以色列人認為撒母耳的禱告極有功效，上達天聽，能幫助他們打勝仗。“撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華。耶和華就應允他”。“吃奶的羊羔”是指生下剛滿七天的羔羊(出22:30)；“全牲的燔祭”是指將整隻祭牲在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神。

【撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰。當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊。撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：‘到如今耶和華都幫助我們。‘】“撒母耳正獻燔祭的時候，非利士人前來要與以色列人爭戰”，“前來”是指靠近米斯巴。這次百姓是真心信靠神，即使危險迫在眉睫，他們還是耐心等待獻祭完成。神是不會耽誤事的神，燔祭剛剛獻上，耶和華就施行拯救，“當日，耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前”。以色列人還沒有出去應戰，神就用打雷來驚亂非利士人，因此“他們就敗在以色列人面前”。之後“以色列人從米斯巴出來，追趕非利士人，擊殺他們，直到伯甲的下邊”。“伯甲”是在米斯巴的西方，“伯甲的下邊”就是伯甲的下坡，可能靠近非利士人的領地。“撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間，給石頭起名叫以便以謝，說：‘到如今耶和華都幫助我們’”。為感謝神，撒母耳立了一座石碑，名叫“以便以謝”，意思是“到如今耶和華都幫助我們”。這時百姓認識到約櫃所代表的神才是他們真正的幫助。

【從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內。撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了。屬這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好。】“從此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境內”，是指非利士人退回到沿海平原，不再侵擾以色列人所住的山地。“撒母耳作士師的時候，耶和華的手攻擊非利士人”，“撒母耳作士師的時候”，撒母耳32歲作士師，其後撒母耳一直作士師併兼大祭司和先知，直到80歲過世，前後共達48年。“非利士人所取以色列人的城邑，從以革倫直到迦特，都歸以色列人了”。未經爭戰，非利士人自動退出原屬於以色列人的山地，即非利士五大城中的以革倫和迦特兩城。“這些城的四境，以色列人也從非利士人手下收回。那時以色列人與亞摩利人和好”。“這些城的四境”，是指以革倫和迦特兩城的周邊鄉村以及丘陵地帶；“亞摩利人”泛指迦南地的原住民，他們此時不再成為以色列人軍事上的威脅。以便以謝之戰，結束了非利士人對以色列人四十年的轄制（士13:1），使非利士人在相當長一段時間內“不敢再入以色列人的境內”，但要到大衛做王的時代才被完全征服。

【撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡；也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。】“撒母耳平生作以色列的士師”，“平生”是指活着的時候。撒母耳32歲作士師，直到80歲過世，撒母耳是以色列最後的一位士師。“他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人”。“伯特利”位於耶路撒冷之北約16公里，示羅西南方約15公里，是古代重要的宗教中心之一；“吉甲”位於耶路撒冷東北方約24公里，距約但河西岸不遠處，約書亞率領以色列人過約但河之後，即首先在此地安營；“米斯巴”位於耶路撒冷以北約12公里，伯特利以南約6公里，以上三城均在迦南弟的中部。“隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡，也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇”。“拉瑪”就是拉瑪瑣非(1:1)，也是他父母親的家所在地；“一座壇”就是一座祭壇。神實在是憐憫人的軟弱，祂並沒有等到百姓徹底除掉心中的偶像，而是一旦百姓除掉了外面的偶像，馬上就賜下了拯救。神要繼續使用撒母耳的一生，帶領百姓除掉偶像，“專心歸向耶和華，單單地事奉祂”，預備大衛的國度。今天神也希望要我們像撒母耳一樣，傳講天國的福音，為人禱告，帶人悔改歸向神。為此，願我們今天在這個時代裡，都要成為一個傳講天國的福音和為人禱告的人，並帶領家人和我們身邊的人悔改歸向神、事奉神！阿們！