【拉1: 1-11】【波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說……。】從現在開始要分享《以斯拉記》，本書的作者是以斯拉，就以作者的名作書名。《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》是被擄後的歷史書，記載神的子民最後一段的歷史，以後就沒有歷史書了。《以西結書》、《但以理書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》，是被擄後的先知書。以色列人從被擄之地歸回有三次：第一次是由所羅巴伯帶領的（拉2:2），第二次是由以斯拉帶領的（7: 1-7），第三次是由尼希米帶領的（尼2:5-6）。以斯拉出身祭司世家(7:1)，是個精通摩西律法的文士(7:6)。當他接受波斯王亞達薛西的命令後，就帶領第二批被擄的猶太人回歸耶路撒冷(7:11-28)。他在耶路撒冷，教導回歸的猶太人認識律法，並為違背律法而認罪、悔改(九-十章)。因着神的恩典和安排，使被擄的余民歸回耶路撒冷，而他們在被擄中學到一個嚴厲的功課，就是棄絕偶像，他們看清楚拜偶像是他們亡國的主因，所以猶太人歸國後再也沒有拜偶像的事發生。在以斯拉記第一章中記載了，因着神的恩典激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，使被擄的猶大人返國建殿；因着波斯王古列的命令，許多人奉獻建殿所需禮物；古列王也歸還巴比倫王尼布甲尼撒曾掠奪聖殿中的器皿；被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩就將這一切都帶去。本章首先說到：【波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說：‘波斯王古列如此說：’耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇。在你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿（只有祂是神）。願神與這人同在。凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。‘’】“波斯王古列元年，耶和華為要應驗借耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說”，“波斯王古列”是波斯帝國的開國元勛，其後吞滅了巴比倫帝國，並進駐巴比倫都城，翌年改換年號為“古列元年”。“應驗藉耶利米口所說的話”，是指先知耶利米在“約雅敬第四年，就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年”（耶25:1），預言百姓將被擄，“服事巴比倫王七十年”（耶25:11），然後“仍回此地”（耶29:10）。所以時候到了神就“激動波斯王古列的心”，成就祂的應許。“下詔通告全國”，也就是用口頭或者用文字，來傳達古列王的命令，讓所有老百姓都能夠知道。“波斯王古列如此說：‘耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為祂建造殿宇”。這是古列對先知以賽亞預言的回應。在古列王登基之前兩百多年，先知以賽亞已經預言：神“論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基”（賽44:28）。“在你們中間凡作祂子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列神的殿（只有祂是神）。願神與這人同在”。“在你們中間凡作祂子民的”，包括被擄亞述的北國余民和被擄巴比倫的南國余民，但首先作出回應的是猶大、便雅憫和利未支派的百姓。“只有祂是神”，古列王是一個多神主義者，並不是真正認識獨一真神。“願神與這人同在”，就是願這位神與回到耶路撒冷重建聖殿的人同在。“凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物”。“凡剩下的人”，是指被擄不歸回耶路撒冷而選擇留在巴比倫的猶大人。“那地的人”，是指與被擄的余民雜居的外邦人。而這些人古列王要求他們“用金銀、財物、牲畜幫助他”，就是幫助被擄回歸的百姓，分擔他們的旅費和在耶路撒冷定居的初期費用。“為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物”，就是奉獻重建聖殿所需費用和器材。“猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人”，他們的心也被神激動，立刻起來回去重建聖殿。神的百姓決定要回耶路撒冷一點也不容易，需要走四個月的路程，回到耶路撒冷以後，還需要重建聖殿，實在需要極大的信心和勇氣。而從外邦君王、到響應呼召的百姓，全部都是因為神“激動”他們的心。因神在人的國中掌權，神也掌管每個國王的心，他們都服在神的權柄之下。神的選民雖然國破家亡，被俘虜，受壓迫，但是他們仍然在神的救贖計劃之中。

【於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物。】“於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿”。“猶大和便雅憫”，是南國滅亡時被擄到巴比倫的兩個主要支派。“族長、祭司、利未人”，族長是家族首領，祭司是利未人中亞倫的後裔；利未人是指不屬亞倫子孫的其他利未族人，他們助理聖殿的侍奉工作。“一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿”。當時起來選擇回耶路撒冷的共有四萬九千八百九十七名(2:64-65)。“他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物”。“四圍的人”，包括留在被擄之地的以色列人和他們的外邦鄰居。他們都照着古列王的命令“拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們”。就是幫助回歸的猶大人。

【古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。】“古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的”。巴比倫王尼布甲尼撒曾先後三次掠奪聖殿中的器皿，“放在自己神之廟中的”，以證明自己的神勝過被征服者的神。現在古列王願意把這些器皿拿出來，交給猶大人帶回耶路撒冷，這也算是古列王對聖殿的重建做了一個相當大的貢獻。“波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩”。“庫官米提利達”，可能是一個波斯的官員，負責將古列王諭旨中所列各國掠來廟宇中的器皿拿出來，“按數交給猶大的首領設巴薩”。“設巴薩”就是所羅巴伯的波斯名字。“器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。金銀器皿共有五千四百件”。設巴薩就將點收的金銀器皿五千四百件，全部都帶回耶路撒冷去。在被擄之前，先知耶利米曾經預言：【論到那在耶和華殿中和猶大王宮內，並耶路撒冷剩下的器皿，萬軍之耶和華以色列的神如此說：必被帶到巴比倫存在那裡，直到我眷顧以色列人的日子。那時，我必將這器皿帶回來，交還此地】（耶27:21-22）。因此每一件金器、銀器都見證了神的保守和看顧，雖然已經落在外邦人手中多年，但神仍然叫他們交出來，能夠回到神的殿裡，讓神來使用。而我們都是神的兒女，或許有的時候我們也會為着生活中的挫折而氣餒，但神肯定也會保守我們，就像神看顧祂的器皿一樣。為此，願我們都要感謝神的保守和看顧！阿們！

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