＜第一批被擄歸回者名單＞

讀經【拉2: 1-70】【巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城……。】在以斯拉記第二章中記載了，第一批被擄歸回者名單，有一般以色列人民；有祭司和利未人，以及歌唱的和守門的；有尼提寧（即殿役）和所羅門僕人後裔；還有其他的外邦人。本章首先說到：【巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。他們是同着所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。】“巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城”。南國猶大經歷了巴比倫的入侵與毀滅，猶大人被擄，但在七十年後，所羅巴伯就帶領“從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城”，這些人必是何等的歡喜！在詩篇126:1-3中就記載了這件事：【當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。】這也讓我們看到神的應許，絕不落空！“他們是同着所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的”。這裡列出十一個領袖的名字。“所羅巴伯”在馬太福音第一章耶穌的家譜中出現，他是主耶穌的養父約瑟的祖先（太1:12），大衛王的後裔，他在聖殿重建期間擔任猶大省長（該1:1）。“所羅巴伯”出生在巴比倫，但他的心卻不留戀巴比倫的富裕和誘惑，而奉獻他的一生，帶領神的百姓離開巴比倫，歸回耶路撒冷，重修祭壇和重建聖殿。“耶書亞”繼承了祖父大祭司的職分，是猶大被擄回歸以後的第一位大祭司（該1:1）。這裡的“尼希米”並非尼希米記中的尼希米，“末底改”也不是以斯帖記中的末底改，這些都是當時常見的名字。

【以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；示法提雅的子孫三百七十二名；亞拉的子孫七百七十五名；巴哈·摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名；以攔的子孫一千二百五十四名；薩土的子孫九百四十五名；薩改的子孫七百六十名；巴尼的子孫六百四十二名；比拜的子孫六百二十三名；押甲的子孫一千二百二十二名；亞多尼干的子孫六百六十六名；比革瓦伊的子孫二千零五十六名；亞丁的子孫四百五十四名；亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；比賽的子孫三百二十三名；約拉的子孫一百一十二名；哈順的子孫二百二十三名；吉罷珥人九十五名；伯利恆人一百二十三名；尼陀法人五十六名；亞拿突人一百二十八名；亞斯瑪弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；拉瑪人、迦巴人共六百二十一名；默瑪人一百二十二名；伯特利人、艾人共二百二十三名；尼波人五十二名；末必人一百五十六名；別的以攔子孫一千二百五十四名；哈琳的子孫三百二十名；羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名；耶利哥人三百四十五名；西拿人三千六百三十名。】這裡所記的是第一批一般“以色列人民”歸回者名單，這些人有的是按家族來劃分的，他們可能知道自己的族譜。有的是按祖居地劃分的，這些人只要記得自己的祖先，就能證明自己屬於哪個宗族。一共有8540人。而這裡所記的這些城，大都在耶路撒冷十五公里以內，伯利恆以南的城市一個也沒有，正應驗了先知耶利米的話：“南方的城，盡都關閉”（耶13:19）。

【祭司：耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名；音麥的子孫一千零五十二名；巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；哈琳的子孫一千零一十七名。】這裡是“祭司”歸回者名單。祭司是亞倫的後裔，他們負責祭壇獻祭的職務（出28至29章）。第一批回歸的祭司共有4289人，約占回歸人數的十分之一。在耶路撒冷重建聖殿，恢復敬拜的時候，就需要有很多祭司來帶領和參與。【利未人：何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。歌唱的：亞薩的子孫一百二十八名。守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十九名。】這裡是“利未人”歸回者名單。利未人是作協助祭司的事，只有七十四個利未人選擇回國。可能因為利未人的事奉繁重，當他們被擄以後，很多就去從事更舒服，更有地位的事情，所以寧願留在被擄去的地方，不要回來。但這74位願意回歸的利未人，他們實際參與了興建聖殿，擔任督工，參加獻殿典禮(拉3:8-10)，後來還在聖殿中擔任管理，輪值看守的工作，節期時宰殺羊羔也是他們的責任(拉6:18-21)。而“歌唱的”，就是在聖殿唱歌的人。大衛時代建立聖殿的詩班，就任命亞薩和他的子孫在耶和華約櫃面前事奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神(代上16:4-5)。所以後代聖殿中的詩班常被稱為亞薩的子孫(代下35:15)。這一次回歸，歌唱的有128人。“守門的”，都是來自利未族的家庭，由大衛王派他們擔任特別的事工（代上25-26章）。大衛王年代聖殿守門的人有4000人(代上23:5)，現在回歸的守門人只有139人。

【尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、尼細亞的子孫、哈提法的子孫。所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列·哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。】這裡是外邦人歸回者名單。“尼提寧”這裡解釋說他們是聖殿的殿役，就是在聖殿中服事祭司和利未人的人，他們原本是基遍人的後代。在約書亞記9:19-23中記載，當年基遍人欺騙了以色列人，約書亞曾經對他們說：“現在你們是被咒詛的。你們中間的人必斷不了做奴僕，為我神的殿做劈柴挑水的人”。（書9:23）“所羅門僕人的後裔”，就是那些戰敗被擄的迦南人。在列王紀上9:20-21中記載：“至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔做服苦的奴僕，直到今日”。聖殿的差役和所羅門僕人的後裔共392人。這些外邦人回來重建聖殿的熱忱，在神面前大大蒙記念，所以與神的百姓一起被數點，有資格參與聖殿的重建。

【從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名。祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不着，因此算為不潔，不准供祭司的職任。省長對他們說：“不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。‘】這裡所記的是加入猶太教的外邦人，也可能是與外邦人通婚的猶太人。“烏陵和土明”，是放在大祭司決斷胸牌里的兩塊石頭（出28:30），用來求問神的旨意（民27:21）。而這些人雖然有熱心，但他們是一些身份不明的人，所以“不准供祭司的職任”。回歸當時還沒有大祭司，所羅巴伯吩咐要等到大祭司就任後，可以由大祭司用“烏陵和土明”尋求神的旨意，才能判定這些人的事奉資格。【會眾共有四萬二千三百六十名。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。】這裡的“四萬二千三百六十名”的數字，多於前面人數的總和（29818人），可能包括了猶大和便雅憫兩支派以外的“以色列眾人”。這裡“歌唱的男女”，指民間的樂師，並非聖殿的歌手。而所列的牲畜都是運輸工具，並沒有包括牛羊。然而平均每個家庭都有一名僕婢和一樣運輸工具，可見他們在被擄之地蒙神祝福，生活並不缺乏。

【有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。他們量力捐入工程庫的金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。】這些回歸的“族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造”。他們他們盡了他們的能力捐出很多金銀和祭司的禮服，他們的目標就是要讓建殿的工程順利開展。【於是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。】此時耶路撒冷已經是一片廢墟，不能容納這麼多人，所以除了必要人員住在城中，大部分人都住在附近“自己的城裡”。而本章記下每一個受感回歸的人都被神記念，都被數算。之前猶大人因犯罪遠離神而被擄，如今因着神的恩典使他們歸回。同樣從前我們也是被罪惡所擄的人，但因主耶穌在十字架上所成就的救恩，我們已蒙主救贖，脫離了罪的轄制，走在一條屬靈的回歸路上，奔向新耶路撒冷。但同時我們也要認識到，如今仍有許多人活在被罪惡所擄的光景中。為此，願我們今天都要讓神激動我們的心，使我們能去傳福音，使那些被罪惡所擄的人能夠悔改信耶穌，得到永生的生命。人只有重生得就得到永生的生命，將來才能進新耶路撒冷！阿們！