【伯1: 1-22】【乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事……。】从现在开始要分享《约伯记》，而本书的主要人物就是“约伯”。本书的作者并未在书中具名，但根据以利户在长达六章(三十二至三十七章)的言词中，多次自称“我”，且表示他曾在整个过程中仔细倾听众人的对话，本书作者极可能是以利户。而最后唯一未被神责备的就是他，并且神也未命他献上燔祭赎罪，又未命约伯为他祈祷(42:7-9)。《约伯记》是圣经最古老的书卷，因为书中提到约伯作家庭的祭司（1:5），约伯在受试炼之后，又活了一百四十岁，而这是“耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍”（伯42:10，16），这样的高龄，是在列祖的时期里才有的。《约伯记》被归类为智慧书，智慧书共有五卷，即《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》。在《约伯记》中神启示了天上的情景，但神始终都没向约伯透露天上的事。因为《约伯记》虽然记叙了约伯受苦的经历，但所启示的真理远比苦难深刻得多。神容许撒但加害约伯，有祂深层的用意，神要借苦难造就并成全约伯，使他更深认识神和自己。神也借约伯受苦打败撒但，令其哑口无言。而约伯的三位朋友，因他们对天上的事情一无所知，所以发表了许多讲论，但都不适合约伯的遭遇；即使他们和我们一样知道了约伯受苦的原因，发表另外一番高论，也不可能阐明神的心意。因为神的心意只能由神自己来启示（42:4-5）。神称赞约伯：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事”（1:8），因此没人有资格代替神来论断约伯。约伯与神有“密友之情”（29:4），他始终相信神是一切的源头，即使在无法忍受的时候，也是带着悲愤和焦躁直接来到神面前，他的信心和忍耐是历代信徒的榜样（雅5:11）。《约伯记》也让我们看到一切都是神的恩典，约伯最终与神更加亲密，他对神说：【我从前风闻有你，现在亲眼看见你。】(42:5)在苦难中约伯经历神的恩典。在经历苦难之前，约伯或许是因为“敬畏神”而行事完全，在之后约伯以神为义，他的义上升到与神亲密关系的层面。这也正是我们每一个基督徒都需要亲身经历的。

在约伯记第一章中记载了，撒但在神面前控告约伯；撒但在神的限制下加害于约伯的产业和儿女；约伯遭受灾祸后敬畏神的反应。本章首先说到：【乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行。】“乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事”。“乌斯地”，位于死海东南部的以东（哀4:21）。约伯“完全正直”，是指他品行端正、无可指摘。“敬畏神”也可翻译成“害怕神”，就是怕犯罪得罪神。“远离恶事”是敬畏神所必定带出来的行动。“他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大”。约伯的儿女和财产的数目都很多，这都是神赐给他的福分。“五百对牛”，因为农夫通常用一对牛来负轭耕田，表明当时已经有农耕文明。因“母驴”可以生小驴和供应奶，比公驴贵重，所以特别提到。“东方人”泛指约旦河东的民族（赛11:14）。“成为至大”，是指约伯在东方人中成为首富。“他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝”。“按着日子”，可能是各家每七天轮流宴请一次，或是按着各人的生日宴请。约伯不但自己敬畏神，他也担心儿女因欢宴中的轻浮言行而得罪神，所以“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。’约伯常常这样行”。“他清早起来”，表示他行动积极。“按着儿女的数目在神的面前为他们献上燔祭”，说明约伯有个家庭祭坛，他的家庭蒙福是因他作了家庭的守望者。

【有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：‘你从哪里来？’撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’耶和华问撒但说：‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。‘】“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中”。“神的众子”是指天使们，他们是神所造的，执行神给他们的任务。撒但就是堕落的天使。撒但也具有天使的特性，所以可以参加天上神与天使们的聚会。在此可以看到天上的场景：在神的宝座前，众天使来侍立在耶和华面前，撒但也被允许来到神的座前。“耶和华问撒但说：’你从哪里来？‘撒但回答说：’我从地上走来走去，往返而来‘”。神并非不知道撒但从哪里来，祂这样问撒但，只是让侍立在祂面前的众天使知道撒但的行径。撒但在“地上走来走去，往返而来”，不是闲逛，而是在寻找属神之人的罪证，好在神面前控告我们。“耶和华问撒但说：’你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事‘”。这里神给约伯很高的地位，称约伯为“我的仆人”。而“完全正直，敬畏神，远离恶事”，是神给约伯极高的评价，也完全证明，之后约伯的三个朋友对约伯的指责是没有任何根据的，因为神肯定约伯是：“完全正直，敬畏神，远离恶事”。

【撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多。祢且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉祢。‘】“撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神，岂是无故呢？”撒旦在神面前控告约伯，说约伯敬畏神，并不是无缘无故的，是因为神用恩典围绕约伯。“祢岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙祢赐福；他的家产也在地上增多”。撒但提到神用“围护”、“赐福”约伯，以及他的家和财产，所以他会敬畏神。“祢且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉祢”。“祢且伸手”，就是祢若伸手毁了约伯一切所有的，他就会“当面弃掉祢”。因为撒但很清楚，许多自称信神的人，他们所关心的只是神所赐的福气，而不是赐福的神，所以一旦失去成功、健康、财富、平安等福气时，就会“当面弃掉”神。【耶和华对撒但说：‘凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。】“耶和华对撒但说：’凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他‘”。神容许撒但试炼约伯，这反映祂对约伯的信任，因为约伯敬畏神，不像撒但所指责的只建基在福气上面。因此约伯的苦难虽然是撒但直接的攻击，但却是来自神的许可，好让撒但受羞辱。但神给撒但设置了一个界限：“不可伸手加害于他”，撒但就无法加害约伯。这彰显了神的绝对的主权！所以撒但在地上走来走去的时候，不能动约伯一根毫毛，不可越过神所定的界限。因此撒但对人的攻击是在神量定的范围内，既然在神所量定的界限内，神就不会让祂的仆人受苦超过所能受的。“于是撒但从神面前退去了”。

【有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：‘牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你。’他还说话的时候，又有人来说：‘你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你。‘】“有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，有报信的来见约伯，说：’牛正耕地，驴在旁边吃草，示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你‘”。这里的“示巴人”，是以残忍与掠夺而臭名昭著的阿拉伯人。“他还说话的时候，又有人来说：’神从天上降下火来，将群羊和仆人都烧灭了；惟有我一人逃脱，来报信给你‘”。“天上降下火来”，此火指闪电，极不寻常，因击杀羊群和看守的人。“他还说话的时候，又有人来说：‘迦勒底人分作三队忽然闯来，把骆驼掳去，并用刀杀了仆人；惟有我一人逃脱，来报信给你’”。“迦勒底人”是定居在米所波大米南部的早期游牧民族迦勒底人，他们是过游牧生活的掠夺者。“他还说话的时候，又有人来说：’你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒，不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了；惟有我一人逃脱，来报信给你‘”。“狂风”，是来自旷野的旋风，所以连房屋也被刮起。撒但在得到神的允许后，一天之内，就从四个方向交替带来两次天灾和两次人祸。撒但以无情的手段夺去了约伯的财产和家人，每次都留下一个仆人来向约伯报告凶讯。每个噩耗都在约伯的心中加增了重重的一击：牲畜、羊群、骆驼和儿女，约伯“一切所有的”全都被毁了。撒但却留下了约伯的妻子，继续给约伯雪上加霜（2:9）。

【约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。‘在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。】“约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜”，“撕裂外袍，剃了头”，表达了约伯非常的悲哀。约伯的财产和儿女在一日之内全部丧失，他却“伏在地上下拜”，这是一个敬畏神的人正常反应。而且在极度的悲哀中，约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”。约伯虽不知道事情为什么会发生，但他相信神允许这些事情发生，所以他说：“收取的也是耶和华”，这也是我们信心的基石。约伯在这么大的苦难中，他又说：“耶和华的名是应当称颂的”。神的名就代表神的所有属性，所以称颂神的名，确实证明了为什么约伯在神眼里是一位完全、敬畏神的人。因此约伯的敬虔与利益完全无关，因果律在他身上似乎不起作用，令撒但蒙羞。“在这一切的事上约伯并不犯罪，也不以神为愚妄（或译：也不妄评神）。】约伯遭到如此的打击，他有理由质疑，抱怨神，甚至长篇大论地讲论神，这样就容易犯“以神为愚妄”或“妄评神”的罪，但约伯“不以神为愚妄”。约伯虽然失去了一切所有的，他既没有犯罪，更没有弃掉神。今天如果我们也遭到打击，我们的反应如何？我们是称颂神还是埋怨神？但愿我们都能靠着神的恩典，像约伯一样以敬畏的心，顺服神的一切安排，并要称颂神，令撒但蒙羞，使神得荣耀！阿们！

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