＜約伯堅信自己無辜＞

讀經【伯31: 1-40】【我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是什麼呢？……。】在約伯記第三十一章中記載了，約伯堅信自己無辜，他不僅否認外在犯罪的行為，甚至否認犯罪的動機、態度和欲望。本章首先說到：【我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？從至上的神所得之分，從至高全能者所得之業是什麼呢？豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？】“我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？”約伯“與眼睛立約”，這是一種主動意志的控制，強調通過限制眼目來管理內在的心思意念。“戀戀瞻望”，是指那種懷有貪戀、淫慾的凝視，而非普通的觀看。約伯知道自己作為男人的弱點，就是眼目容易被所看見年輕美貌的女子挑動，因此他要“與眼睛立約”，管住自己的眼睛，不去“戀戀瞻望處女”，也就是不盯着誘人的美女看。約伯知道縱慾、好女色乃是嚴重的罪，會受到神的刑罰。而約伯對自己的標準，就是主耶穌對門徒的標準：【凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。】（太5:28） 約伯的道德標準是很高的，他力求從行為到內心都不犯淫亂的罪，在神面前做完全人。我們信主以後，就當將身體，包括我們眼睛，獻給神，作為活祭。我們就要倚靠聖靈，與眼睛立約，拒看誘人犯罪的事物。【我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐；（我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正；）我的腳步若偏離正路，我的心若隨着我的眼目，若有玷污粘在我手上；就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。】“我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐”。約伯否認虛謊詭詐的罪，他深信神是公義的，因此他說：“我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正；）我的腳步若偏離正路，我的心若隨着我的眼目，若有玷污粘在我手上”。約伯知道惟獨神才能真正鑑察他內里的一切，他不怕被放在上帝的天平里受考驗。約伯又說若他有虛假與詭詐，甘受天譴，不得享受所種的。

【我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，就願我的妻子給別人推磨，別人也與她同室。因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。】“我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，就願我的妻子給別人推磨，別人也與她同室”。約伯自言他從不曾起淫念，與有夫之婦通姦。他認為這是大罪，是毀滅之火。所以他敢發咒說：若他有做過的話，願自己妻子也淪為女奴，被人姦污，而本人受罰。【我的僕婢與我爭辯的時候，我若藐視不聽他們的情節；神興起，我怎樣行呢？祂察問，我怎樣回答呢？造我在腹中的，不也是造他嗎？將他與我摶在腹中的豈不是一位嗎？】“我的僕婢與我爭辯的時候，我若藐視不聽他們的情節；神興起，我怎樣行呢？祂察問，我怎樣回答呢？”約伯否認藐視他人的罪，他連奴隸都不藐視，更何況是自由人呢？在當時看奴僕為物件的社會裡，約伯不單當他們是人，且同是神所造的人，與他一樣配受尊重，故給他們公平的待遇。【我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望，或獨自吃我一點食物，孤兒沒有與我同吃；（從幼年時孤兒與我同長，好像父子一樣；我從出母腹就扶助（原文是引領）寡婦。）我若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋；我若不使他因我羊的毛得暖，為我祝福；我若在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒；情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。因神降的災禍使我恐懼；因祂的威嚴，我不能妄為。】“我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望，或獨自吃我一點食物，孤兒沒有與我同吃”。約伯在此表明他常作扶弱濟貧，照顧寡婦孤兒，他是一個樂善好施的人，對一切不幸的人，總是伸出援手。約伯嚴以律己、寬以待人的生活原則，可成為信徒的典範。他又提到，若他沒有善待這些人：“情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。因上帝降的災禍，使我恐懼，因祂的威嚴，我不能妄為”。約伯怕神降災禍，他知道神的威嚴，所以從不敢妄為。

【我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜；我若見太陽發光，明月行在空中，心就暗暗被引誘，口便親手；這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神。】“我若以黃金為指望，對精金說：你是我的倚靠；我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜”。雖然神使約伯擁有豐富的財產，但他從不以黃金為指望和依靠，也不以財多為樂。約伯也未曾敬拜天上萬象：“我若見太陽發光，明月行在空中，心就暗暗被引誘，口便親手；這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神”。約伯知道拜天上萬象是背棄神，他若做則甘受重罰。但無論是拜金銀還是拜日月，無論是倚靠錢財還是倚靠偶像，都是“背棄在上的神”，所以說：“貪婪就與拜偶像一樣”（西3:5）。【我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興；（我沒有容口犯罪，咒詛他的生命；）】“我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興”。約伯否認幸災樂禍的罪，也就是說，他沒有見敵人遭報而幸災樂禍。他說：“我沒有容口犯罪，咒詛他的生命”。這是約伯向他的敵人表達善意。【若我帳棚的人未嘗說，誰不以主人的食物吃飽呢？（從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人；）】“若我帳棚的人未嘗說，誰不以主人的食物吃飽呢？”約伯否認吝嗇待人的罪。他不單顧及家中所有人的溫飽，更樂意接待客旅及外人。約伯“開門迎接行路的人”，這是主動地照顧有需要的客旅。【我若像亞當（或譯：別人）遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中；因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出；】“我若像亞當（或譯：別人）遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中”。約伯聲明，他沒有像平常人那樣，試圖掩藏自己的罪。“像亞當”指像其他人。約伯如果試圖掩藏自己的罪，就會遭人譏笑。

【惟願有一位肯聽我！（看哪，在這裡有我所畫的押，願全能者回答我！）願那敵我者所寫的狀詞在我這裡！我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。我必向祂述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前。】“惟願有一位肯聽我！（看哪，在這裡有我所畫的押，願全能者回答我！）願那敵我者所寫的狀詞在我這裡！我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕”。因約伯深信自己無辜，所以他充滿自信，昂然攜帶控訴他的狀詞到神的面前陳明自己的案件。並且若是有控告他所寫的狀詞，他必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕，讓人人都可看見，好作為他被人誣告的最好之證明，並且也成為他的榮耀。【我若奪取田地，這地向我喊冤，犁溝一同哭泣；我若吃地的出產不給價值，或叫原主喪命；願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。約伯的話說完了。】“我若奪取田地，這地向我喊冤，犁溝一同哭泣；我若吃地的出產不給價值，或叫原主喪命”。約伯在此補充說明自己從不仗勢欺人，奪人財物。他若曾霸占或剝削別人的家業，甘受可怕的咒詛：田地永無出產！“約伯的話說完了”，接着他靜候等待。約伯是一個敬畏神並且行為正直的人，他堅信自己無辜都是發自肺腑，基於事實，他的人格更是卓越不凡。所以約伯對三友的指控，他是因犯罪而受到極大的苦難，加以回擊。而約伯在極大的痛苦中，始終沒有如撒旦所斷定的那樣離棄神，他反而在極度的痛苦、委屈之中，時時地、不斷地轉向神，對神哭訴、求神憐憫。並且在朋友的誤解、神的沉默、眾人的唾棄和不止息的痛苦中，在《約伯記》全書中發出數段信心宣告，使撒旦蒙羞、使神得榮耀，感人肺腑。為此，願我們都要有約伯那樣的信心，並要像約伯那樣在苦難中，在面對未知時，都要對神不離不棄！阿們！