【伯32: 1-22】【于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义……。】约伯记接下来的六章，是约伯的另外一个朋友以利户的四篇讲辞：第一篇是三十二-三十三章；第二篇是三十四章；第三篇三十五章；第四篇三十六-三十七章。虽然以利户现在才出场，但是他却起到了很重要的作用，以利户的话比约伯前面三个朋友的话，对约伯更有帮助。又因以利户强调神的主权，为神在第三十八章的启示和显现铺好了路。在约伯记第三十二章中记载了，以利户第一次讲话。以利户对约伯自以为义话不以为然，他认为智慧不在乎年纪，而在乎人里面的灵。他自觉被灵激动，不得不开口陈诉意见。本章首先说到：【于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义。他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。】“于是这三个人，因约伯自以为义就不再回答他。那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒；因约伯自以为义，不以神为义”。在“约伯的话说完了”（31:40）后，他真的迫切希望知道神的答案。但是，神还是没有出现，却突然出现了一位年轻气盛的，“布西人兰族巴拉迦的儿子以利户”，他发表了一通本书最长的长篇大论。“以利户向约伯发怒”，因为约伯“自以为义，不以神为义”，意思是约伯坚称自己是无辜的，并指责神让他受苦是不公义的。以利户不能容忍任何人对神的公义有所质疑，所以他向约伯发怒。“他又向约伯的三个朋友发怒；因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作”。“他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪”，意思是三位朋友无法反驳约伯，却武断地认定约伯有罪，这也让以利法很愤怒。

【布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见。】“布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：我年轻，你们老迈；因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人”。年轻的以利户首先声明，自己尊重长者，所以安静“退让”。但现在他看到这些老人无端定约伯的罪，主观认定约伯受苦是因为罪的缘故，他实在看不下去了，所以不得不发言。“但在人里面有灵；全能者的气使人有聪明。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平。尊贵的不都有智慧；寿高的不都能明白公平”。以利户的意思是，约伯和其他三个朋友不能因为他年轻，就认为他的话起不到什么作用。而且即使年老的人，也不一定都有智慧和见解。“因此我说：你们要听我言；我也要陈说我的意见”。以利户虽然年轻，但因神的灵催迫，所以他要说话，以理服人，令人有耳目一新之感。当约伯和他的三个朋友先前轮流发表谈话的时候，以利户或许一直在旁边听着，他听到了谈话的大部分内容，所以他有资格对他们的谈话内容发表评论。

【你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。你们切不可说：我们寻得智慧；神能胜他，人却不能。约伯没有向我争辩；我也不用你们的话回答他。】“你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，留心听你们；谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话”。以利户告诉约伯的三个朋友，他们之前的谈话并没有说服约伯承认自己的罪，约伯一直在为自己辩护，认为自己是无辜的。面对约伯的自我辩护，这三个朋友也没有继续反驳，只是不断的重复一个相同的观点：约伯的苦难是神对他犯的大罪的惩罚。“你们切不可说：我们寻得智慧；神能胜他，人却不能”。意思是最有智慧的方法，就是不再回答自以为义的约伯，而是让神自己对他说话。“约伯没有向我争辩；我也不用你们的话回答他”。“我也不用你们的话回答他”，是指以利户不会像三位朋友一样，毫无根据地定罪约伯，也不会搬出人生经验、神秘经历、传统教条或个人意见来与约伯争辩，而是用神所启示的智慧驳倒约伯。

【他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？我也要回答我的一分话，陈说我的意见。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我。】“他们惊奇不再回答，一言不发。我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？”这里以利户对三位朋友的称呼从“你们”，变成了“他们”，表示以利户开始转向约伯说话。以利户因约伯的三个朋友“惊奇不再回答，一言不发”。因此他说：“我也要回答我的一分话，陈说我的意见。因为我的言语满怀；我里面的灵激动我。我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂”。以利户表达自己里面充满负担，他不能不说。“盛酒之囊”指皮袋。古代中东人把新酒放在皮袋中，继续发酵所产生的气体会使封紧的皮袋膨胀起来。“我要说话，使我舒畅；我要开口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不晓得奉承；若奉承，造我的主必快快除灭我”。以利户曾表示他需要回应约伯和朋友们的言论，这里他又再次表达了这种强烈的愿望。以利户不愿再等了，他要把自己知道的都说出来。虽然约伯和三个朋友都是年龄大的有经验的，但以利户面对他们错误的言论，他不看人的情面，不奉承人，公正的提出自己的看法。而以利户面对约伯和其三友的辩论，似乎毫无结果，他心中着急，因此他要发言，他不能赞同三友的见解，也不同意约伯的想法。对于约伯受苦的原因，以利户有他的言论，但愿我们都能进深思考！阿们！

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