【伯33: 1-33】【約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。我現在開口，用舌發言……。】在約伯記第三十三章中記載了，以利戶對約伯說話，他提醒約伯留意神的作為；以利戶引用約伯的話來指出約伯埋怨神使他無辜受苦乃是無理的；以利戶又講到通常神會借異夢、異象給人教訓，借天使傳話使人蒙光照，他就勸請約伯留心聽取智慧的教訓。本章首先說到：【約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。我現在開口，用舌發言。我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。神的靈造我；全能者的氣使我得生。你若回答我，就站起來，在我面前陳明。我在神面前與你一樣，也是用土造成。我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。】“約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語”。以利戶是本書中第一次直呼約伯的名字，約伯的三個朋友在他們的對話中一次都沒有這樣做過。以利戶以個人的方式與約伯交談，多次提到他的名字。“我現在開口，用舌發言。我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出”。以利戶向約伯表明，他是站在平等的地位，以誠實和正直向他說話。這就是以利戶和約伯的三個朋友不同的地方，他講話的語氣比朋友們的更直接、更有同情心。“神的靈造我；全能者的氣使我得生。你若回答我，就站起來，在我面前陳明”。以利戶做了一個重要的聲明：”神的靈造我，全能者的氣使我得生“。以利戶還提到他和約伯在神面前一樣，都“是用土造成”。因亞當是神從塵土中創造出來的，所以他的所有後裔都是神用土造成的。以利戶就說：“我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你”。就是叫約伯不要被他的話嚇倒。雖然以利戶表示自己是與約伯同樣站在受造者的地位上，不會以居高臨下的姿態教導約伯。但實際上，他的口氣也以神的代言人自居，就如“你若回答我，就站起來，在我面前陳明”。

【你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。神找機會攻擊我，以我為仇敵，把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。】“你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽”。以利戶說，他親耳聽到了約伯所說的話。但約伯沒有說過”我是清潔無過的，我是無辜的，在我裡面也沒有罪孽“。約伯曾抱怨說：“我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲”。（9:20）所以這不是一個自稱 “純潔無過 “或 “沒有罪孽“的人說的話。以利戶繼續引用約伯對神的抱怨：”神找機會攻擊我，以我為仇敵， 把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路”。在深重的苦難中，約伯曾說過類似的話，他抱怨說：“祂的忿怒向我發作，以我為敵人”（19:11）。早些時候，他曾對神說：“也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限”（13:27）。所以以利戶對約伯的指責有一部分是正確的，但他犯了一個錯誤，就是誇大了情況，說得太多了。

【我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說？神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。】“我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說？”以利戶對約伯直言不諱，告訴他所說的話是不對的，然後說了一句沒有人敢反駁的話：”神比世人更大“。約伯曾期望從神那裡得到答案，他一直在等待着與神對話的機會，以利戶就說：”神說一次、兩次，世人卻不理會”。“神說一次、兩次”，意思就是神三番兩次地說話。以利戶的話意味着神已經在對約伯說話了，只是約伯沒有意識到這一點。“人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下”。以利戶告訴約伯，神在夢中和異象中說話，以便 “開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上“。通過這樣的夢，神會告誡和指導人們，使他們從生活的經驗中吸取教訓。神這樣做“好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下”。就是神將保護人們不在罪中死亡，不在今生和來世面臨毀滅。

【人在床上被懲治，骨頭中不住地疼痛，以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。他的肉消瘦，不得再見；先前不見的骨頭都凸出來。他的靈魂臨近深坑；他的生命近於滅命的。一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事，神就給他開恩，說：救贖他免得下坑；我已經得了贖價。他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老還童。他禱告神，神就喜悅他，使他歡呼朝見神的面；神又看他為義。他在人前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光。神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。】“人在床上被懲治，骨頭中不住地疼痛，以致他的口厭棄食物，心厭惡美味”。這裡以利戶提到了神對人說話的另一種方式，就是通過人身體的疼痛。他說到一個病人的疼痛，沒有食慾，甚至對最好的食物也非常反感。在極端的痛苦中約伯會深刻地體會到這些話，其他任何生過大病的人也可以。這種疾病和食物的缺乏最終會導致飢餓和死亡：”他的肉消瘦，不得再見，先前不見的骨頭都凸出來。他的靈魂臨近深坑，他的生命近於滅命的“。這些話也是描述了約伯的狀況，他那憔悴的、被毒瘡折磨的身體一定是一個可怕的景象。約伯曾表達過死亡的願望，當他坐在那裡聽着他那些無情的朋友的冷言冷語時，他感到離死亡很近。以利戶繼續說：“一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事，神就給他開恩，說：救贖他免得下坑；我已經得了贖價”。意思是神已經差派了許多使者向人說話（14節），人只要聽從其中一位，就可以得救。但這裡“一個作傳話的”，是指救主耶穌，祂為我們獻出自己的生命作為贖價，並將我們從罪惡、死亡和魔鬼的權勢中救出來。以利戶也是回應約伯有關“中保”（9:23）、“救贖主”（19:25）的呼聲。”他的肉要比孩童的肉更嫩，他就返老還童“，這是指被救贖之人的身體復活。“他禱告神，神就喜悅他，使他歡呼朝見神的面；神又看他為義。他在人前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益”。這裡以利戶提到了罪，罪是這個世界上所有痛苦和疾病的原因。如果罪沒有進入這個世界，就不會有憂傷、痛苦、疾病或死亡，所以他談到了神的恩典和對罪人的贖價。以利戶又說罪人 “禱告神，神就喜悅他“，”神又看他為義“。因此心存感激的罪人就歡欣鼓舞的說：”我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。神救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光”。以利戶又說：“神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣”。“神兩次、三次向人行這一切的事”，與“神說一次、兩次”前後呼應，結束了以利戶在本章中與約伯的交談。

【約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講說。你若有話說，就可以回答我；你只管說，因我願以你為是。若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。】“約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講說。你若有話說，就可以回答我；你只管說，因我願以你為是”。約伯此時可能想對以利戶說的話有所回應，但以利戶卻阻止了他，要求他耐心聽完再回答。“若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你”。雖然以利戶為約伯提供了回答他的機會，但以利戶明確地告訴約伯，他還有很多話要說。神使用以利戶的目的，不是為了與約伯辯論，而是為了喚醒約伯，光照他、預備他。雖然以利戶的話並不能完全解決約伯的問題，卻能給約伯帶來亮光，預備聽神親自“從旋風中回答”（39:1）。通過以利戶的講論，讓我們看到神的美意。為此，願我們今天都要學會在困難中向神禱告，神必憐恤我們，因祂在乎我們的一切！阿們！

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