【伯36: 1-33】【以利戶又接着說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說……。】約伯記第三十六和三十七章，是以利戶的第四篇發言。在約伯記第三六章中記載了，以利戶明確的指出，他還有話為神說，要將公義歸給神，就是造他的主。以利戶又解釋苦難是神的管教，就勸勉約伯要順服接受；以利戶又用大量的篇幅來頌讚神的偉大，也鼓勵約伯稱讚神所行的。以利戶還借着風雨雷電提醒約伯重新思想神的智慧和能力，並要去領會神叫他受苦的美意。本章首先說到：【以利戶又接着說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說。我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。】“以利戶又接着說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說”。以利戶認為約伯指責神不公平地對待他，這是不公正的，因此他感到必須要為神說話。“我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在”。以利戶向他的聽眾保證，他的話不是虛假的。以利戶用“知識全備者”（37:16）來稱呼神，因此“有知識全備的與你同在”，就是以神的代言人自居。以利戶接下來所發表的，是最有見地的亮光，的確是“從遠處引來，將公義歸給造我的主”。而約伯已經不再介意以利戶的態度，而是被以利戶的屬靈洞見吸引住了。

【神有大能，並不藐視人；祂的智慧甚廣。祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。祂時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。他們若被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住，祂就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。祂也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉祂，就必度日亨通，歷年福樂；若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。】“神有大能，並不藐視人；祂的智慧甚廣。祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。祂時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉”。以利戶說神是大有能力，智慧甚廣，祂“不藐視人”，“不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤”。祂”時常看顧義人”，因此義人受苦必有其深奧難明的意義在其中。就如約瑟在苦難中蒙神眷顧，被神從監獄中提拔，成為埃及宰相 ，“和君王同坐寶座，永遠要被高舉”。“他們若被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住，祂就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。祂也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回”。以利戶說到神不會讓義人遭受苦難而不管不顧，苦難乃是神的管教。義人若“被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住”，神就“把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動”。因為義人裡面有“過犯”和“驕傲”，所以神要“開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回”。因此擺在他們面前有兩條路：“他們若聽從事奉祂，就必度日亨通，歷年福樂；若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死”。義人若是迴轉，聽從神、事奉神，神必賜福給他們，他們“就必度日亨通，歷年福樂”。 而內心頑梗，不聽從神的人，就會“被刀殺滅，無知無識而死”。因此義人在苦難中要聽從神的教訓，離棄罪惡，最終就會從苦境轉回，亨通度日。從古至今，許多的聖徒都在苦難中聽見神的聲音，以致蒙恩！

【那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。神借着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。】“那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命”。以利戶提醒約伯，“心中不敬虔的人”，用錯誤的態度來對待苦難，固執地自以為義，結果只會在苦難中“積蓄怒氣”、越來越苦毒。在神的“捆綁”中“竟不求救”，結果“必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命”。這是指他們死得不是時候，並且是羞愧地死。“神借着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘”。以利戶告訴約伯，苦難對於義人有着積極的目的，因為“神借着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵”，目的是“引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地”。這裡“擺在你席上必滿有肥甘”，表明苦難都會能成為我們的祝福，因此苦難有時候便是神“化妝的祝福”！

【但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候。你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難。神行事有高大的能力；教訓人的有誰像祂呢？誰派定祂的道路？誰能說：你所行的不義？】“但你滿口有惡人批評的言語。判斷和刑罰抓住你”。以利戶認為約伯的辯白，是“惡人批評的言語”，他也認為約伯已經受到神公平的刑罰。“不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候”。這裡的“贖價”意思是“代價”。“不可因贖價大就偏行”，意思是不可因代價太大反偏行己路，就是不要因苦難重就拒絕接受。“你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？”就是不可依靠自己勢力而脫離患難。“不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候”，意思是不要求死，約伯因過於痛苦曾多次嘆息到不如死去(6:9等)。以利戶認為約伯的辯白，充滿忿怒，為了脫離苦難約伯想用辯白來解決問題，這些其實於事無補，只會錯過神的功課，越來越看不到自己的問題、看不見神“必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地”的美意。因此以利戶對約伯說：“你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難”。“選擇罪孽過於選擇苦難”，意思是只求趕快逃脫苦難，而不顧逃脫的方法是否犯罪。因此以利戶提醒約伯在苦難中要謹慎，不要在苦難中被“惡言”抓住，不要被忿怒觸動，以致“不服責罰”，不要倚靠勢力使患難離去，也不要求死，以利戶的這些提醒，也是給所有受苦的義人之提醒。“神行事有高大的能力；教訓人的有誰像祂呢？誰派定祂的道路？誰能說：你所行的不義？”“教訓人的有誰像祂呢？”是指神要借着苦難教導人。以利戶再述神的大能和主權，他勸約伯思想神的偉大，這是為神的顯現作預備。

【你不可忘記稱讚祂所行的為大，就是人所歌頌的。祂所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。神為大，我們不能全知；祂的年數不能測度。祂吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；雲彩將雨落下，沛然降與世人。誰能明白雲彩如何鋪張，和神行宮的雷聲呢？祂將亮光普照在自己的四圍；祂又遮覆海底。祂用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。祂以電光遮手，命閃電擊中敵人（或譯：中了靶子）。所發的雷聲顯明祂的作為，又向牲畜指明要起暴風。】“你不可忘記稱讚祂所行的為大，就是人所歌頌的。祂所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。神為大，我們不能全知；祂的年數不能測度”。以利戶勸勉約伯要將眼目從自己的苦難中挪開，看見神偉大的作為，並且來讚美和稱頌神。“神為大，我們不能全知，祂的年數不能測度”。這說明神的偉大是人所不能測度的，但是祂所行的一切都是公義的，是對義人有益處的，是配得一切頌讚的。“祂吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；雲彩將雨落下，沛然降與世人。誰能明白雲彩如何鋪張，和神行宮的雷聲呢？祂將亮光普照在自己的四圍；祂又遮覆海底。祂用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。祂以電光遮手，命閃電擊中敵人（或譯：中了靶子）。所發的雷聲顯明祂的作為，又向牲畜指明要起暴風”。以利戶在此反覆提到雲雨雷電，這是神偉大的智慧和能力的體現，不僅僅是自然或物理現象，它們是神賜下的。但神一定會向人顯明祂的心意，正如祂會“向牲畜指明要起暴風”。以利戶就是要借着風雨雷電提醒約伯重新思想神的智慧和能力。而苦難可以代表神的忿怒，也可以代表神的恩典。正如同樣是風暴，神既可以“用這些審判眾民”、“命閃電擊中敵人”，也可以“賜豐富的糧食”、“向牲畜指明要起暴風”。而每一個經歷都可以讓我們更多地認識自己、認識神。既然苦難是神親自量給我們的，它就一定能成為擺在我們席上的“肥甘”。為此，願我們今天若在苦難中，都要信靠神，仰望祂的恩典，讚美祂的偉大，因為神所行的一切都是公義的，是對義人有益處的，是配得一切頌讚的！阿們！

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