【伯36: 1-33】【以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说……。】约伯记第三十六和三十七章，是以利户的第四篇发言。在约伯记第三六章中记载了，以利户明确的指出，他还有话为神说，要将公义归给神，就是造他的主。以利户又解释苦难是神的管教，就劝勉约伯要顺服接受；以利户又用大量的篇幅来颂赞神的伟大，也鼓励约伯称赞神所行的。以利户还借着风雨雷电提醒约伯重新思想神的智慧和能力，并要去领会神叫他受苦的美意。本章首先说到：【以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说。我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在。】“以利户又接着说：你再容我片时，我就指示你，因我还有话为神说”。以利户认为约伯指责神不公平地对待他，这是不公正的，因此他感到必须要为神说话。“我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主。我的言语真不虚谎；有知识全备的与你同在”。以利户向他的听众保证，他的话不是虚假的。以利户用“知识全备者”（37:16）来称呼神，因此“有知识全备的与你同在”，就是以神的代言人自居。以利户接下来所发表的，是最有见地的亮光，的确是“从远处引来，将公义归给造我的主”。而约伯已经不再介意以利户的态度，而是被以利户的属灵洞见吸引住了。

【神有大能，并不藐视人；祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。】“神有大能，并不藐视人；祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举”。以利户说神是大有能力，智慧甚广，祂“不藐视人”，“不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤”。祂”时常看顾义人”，因此义人受苦必有其深奥难明的意义在其中。就如约瑟在苦难中蒙神眷顾，被神从监狱中提拔，成为埃及宰相 ，“和君王同坐宝座，永远要被高举”。“他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，祂就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。祂也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回”。以利户说到神不会让义人遭受苦难而不管不顾，苦难乃是神的管教。义人若“被锁链捆住，被苦难的绳索缠住”，神就“把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动”。因为义人里面有“过犯”和“骄傲”，所以神要“开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回”。因此摆在他们面前有两条路：“他们若听从事奉祂，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死”。义人若是回转，听从神、事奉神，神必赐福给他们，他们“就必度日亨通，历年福乐”。 而内心顽梗，不听从神的人，就会“被刀杀灭，无知无识而死”。因此义人在苦难中要听从神的教训，离弃罪恶，最终就会从苦境转回，亨通度日。从古至今，许多的圣徒都在苦难中听见神的声音，以致蒙恩！

【那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘。】“那心中不敬虔的人积蓄怒气；神捆绑他们，他们竟不求救；必在青年时死亡，与污秽人一样丧命”。以利户提醒约伯，“心中不敬虔的人”，用错误的态度来对待苦难，固执地自以为义，结果只会在苦难中“积蓄怒气”、越来越苦毒。在神的“捆绑”中“竟不求救”，结果“必在青年时死亡，与污秽人一样丧命”。这是指他们死得不是时候，并且是羞愧地死。“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的必满有肥甘”。以利户告诉约伯，苦难对于义人有着积极的目的，因为“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压开通他们的耳朵”，目的是“引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地”。这里“摆在你席上必满有肥甘”，表明苦难都会能成为我们的祝福，因此苦难有时候便是神“化妆的祝福”！

【但你满口有恶人批评的言语；判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。神行事有高大的能力；教训人的有谁像祂呢？谁派定祂的道路？谁能说：你所行的不义？】“但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你”。以利户认为约伯的辩白，是“恶人批评的言语”，他也认为约伯已经受到神公平的刑罚。“不可容忿怒触动你，使你不服责罚；也不可因赎价大就偏行。你的呼求（或译：资财），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候”。这里的“赎价”意思是“代价”。“不可因赎价大就偏行”，意思是不可因代价太大反偏行己路，就是不要因苦难重就拒绝接受。“你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？”就是不可依靠自己势力而脱离患难。“不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候”，意思是不要求死，约伯因过于痛苦曾多次叹息到不如死去(6:9等)。以利户认为约伯的辩白，充满忿怒，为了脱离苦难约伯想用辩白来解决问题，这些其实于事无补，只会错过神的功课，越来越看不到自己的问题、看不见神“必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地”的美意。因此以利户对约伯说：“你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难”。“选择罪孽过于选择苦难”，意思是只求赶快逃脱苦难，而不顾逃脱的方法是否犯罪。因此以利户提醒约伯在苦难中要谨慎，不要在苦难中被“恶言”抓住，不要被忿怒触动，以致“不服责罚”，不要倚靠势力使患难离去，也不要求死，以利户的这些提醒，也是给所有受苦的义人之提醒。“神行事有高大的能力；教训人的有谁像祂呢？谁派定祂的道路？谁能说：你所行的不义？”“教训人的有谁像祂呢？”是指神要借着苦难教导人。以利户再述神的大能和主权，他劝约伯思想神的伟大，这是为神的显现作预备。

【你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的。祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度。祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？祂将亮光普照在自己的四围；祂又遮覆海底。祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。祂以电光遮手，命闪电击中敌人（或译：中了靶子）。所发的雷声显明祂的作为，又向牲畜指明要起暴风。】“你不可忘记称赞祂所行的为大，就是人所歌颂的。祂所行的，万人都看见；世人也从远处观看。神为大，我们不能全知；祂的年数不能测度”。以利户劝勉约伯要将眼目从自己的苦难中挪开，看见神伟大的作为，并且来赞美和称颂神。“神为大，我们不能全知，祂的年数不能测度”。这说明神的伟大是人所不能测度的，但是祂所行的一切都是公义的，是对义人有益处的，是配得一切颂赞的。“祂吸取水点，这水点从云雾中就变成雨；云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？祂将亮光普照在自己的四围；祂又遮覆海底。祂用这些审判众民，且赐丰富的粮食。祂以电光遮手，命闪电击中敌人（或译：中了靶子）。所发的雷声显明祂的作为，又向牲畜指明要起暴风”。以利户在此反复提到云雨雷电，这是神伟大的智慧和能力的体现，不仅仅是自然或物理现象，它们是神赐下的。但神一定会向人显明祂的心意，正如祂会“向牲畜指明要起暴风”。以利户就是要借着风雨雷电提醒约伯重新思想神的智慧和能力。而苦难可以代表神的忿怒，也可以代表神的恩典。正如同样是风暴，神既可以“用这些审判众民”、“命闪电击中敌人”，也可以“赐丰富的粮食”、“向牲畜指明要起暴风”。而每一个经历都可以让我们更多地认识自己、认识神。既然苦难是神亲自量给我们的，它就一定能成为摆在我们席上的“肥甘”。为此，愿我们今天若在苦难中，都要信靠神，仰望祂的恩典，赞美祂的伟大，因为神所行的一切都是公义的，是对义人有益处的，是配得一切颂赞的！阿们！

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