＜以利戶為神繼續發言＞

讀經【伯36: 1-33】【以利戶又接着說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說……。】在約伯記第三十六章中記載了，以利戶為神繼續發言，他要將公義歸給神，就是造他的主。以利戶又解釋苦難是神的管教，就勸勉約伯要順服接受；以利戶又用大量的篇幅來頌讚神的偉大，也鼓勵約伯稱讚神所行的。以利戶還借着風雨雷電提醒約伯重新思想神的智慧和能力，並要去領會神叫他受苦的美意。本章首先說到：【以利戶又接着說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說。我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主。我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在。】“以利戶又接着說：你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說”。以利戶籲請約伯要聽他最後一篇講論，因他“還有話為神說”，但他的態度很不客氣。以利戶說：“我要將所知道的從遠處引來，將公義歸給造我的主”。以利戶充滿自信地主張自己可為神的公義辯護。“我的言語真不虛謊；有知識全備的與你同在”。以利戶自認自己具有足以當神代言人的能力，也略有點驕傲。而約伯居然沒有反駁，表明他已經不再介意以利戶的態度，而是被以利戶的屬靈洞見吸引住了。

【神有大能，並不藐視人；祂的智慧甚廣。祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。祂時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉。他們若被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住，祂就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。祂也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。他們若聽從事奉祂，就必度日亨通，歷年福樂；若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死。】“神有大能，並不藐視人；祂的智慧甚廣。祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。祂時常看顧義人，使他們和君王同坐寶座，永遠要被高舉”。以利戶告訴約伯，神“並不藐視人”，“祂不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤”，並且“時常看顧義人”，讓他們“永遠要被高舉”，這是神的心意。就如舊約中的約瑟和但以理，他們都遭受了不公正的待遇，但最終他們被提升到重要的位置。雖然大多數信徒不會像約瑟和但以理那樣被提升到如此顯赫和有影響力的位置，但神會在祂的時間和方式上拯救他們。“他們若被鎖鏈捆住，被苦難的繩索纏住，祂就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。祂也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回”。以利戶用 “鎖鏈 “和 “苦難的繩索 “，來描述降臨在在義人身上的苦難。鎖鏈使人受限制，也讓人痛苦。然而這些苦難是神要“把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動”。因為義人裡面也有“過犯”和“驕傲”，所以也需要神“開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回”。因此義人在苦難中要謙卑安靜在神的面前，省察自己的內心和行為，求神光照引導，摒除驕傲，離棄罪惡。“他們若聽從事奉祂，就必度日亨通，歷年福樂；若不聽從，就要被刀殺滅，無知無識而死”。義人若從苦難中學習順服神，“聽從事奉祂”，他必度日亨通，歷年福樂。因此對深陷在苦難中的信徒，神的恩惠和慈愛未曾減少，至終神必要領他們出離患難、得享祂所賜的安息美福。若他們剛硬不肯迴轉，必遭殺身之禍。

【那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。神借着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘。】“那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命”。以利戶告訴約伯，“心中不敬虔的人”，就用錯誤的態度來對待苦難，固執地自以為義，結果只會在苦難中“積蓄怒氣”、越來越苦毒，在神的“捆綁”中“竟不求救”，結果是“必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命”。“神借着困苦救拔困苦人，趁他們受欺壓開通他們的耳朵”。以利戶再次提到“開通他們的耳朵”，表明義人在苦難中領受了神光照，他們的耳朵就能夠開通，就意識到他們的罪，然後悔改，並在信心中變得更加堅固。“神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘”。這是滿有應許的恩言，對許多陷在苦難中的信徒而言，顯明神的恩惠和慈愛，因此屬主的人將看見苦難是神經過化裝的祝福。

【但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行。你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候。你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難。神行事有高大的能力；教訓人的有誰像祂呢？誰派定祂的道路？誰能說：你所行的不義？】“但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。不可容忿怒觸動你，使你不服責罰；也不可因贖價大就偏行”。以利戶提醒約伯不要因為現在很大的苦難而“有惡人批評的言語”，也“不可容忿怒觸動你，使你不服責罰”，就是不可自以為義，以致一直都想用辯白、爭訟來解決問題，這些只會錯過神的功課，越來越看不到自己的問題、看不見神“必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地”的美意。“也不可因贖價大就偏行”，就是約伯不可因代價太大而偏行己路。“你的呼求（或譯：資財），或是你一切的勢力，果有靈驗，叫你不受患難嗎？不要切慕黑夜，就是眾民在本處被除滅的時候”。這是提醒約伯不要倚重“資財”或“勢力”使患難離去，也不要再求死。“你要謹慎，不可重看罪孽，因你選擇罪孽過於選擇苦難”。“不可重看罪孽”，是指約伯向神的抱怨。“神行事有高大的能力；教訓人的有誰像祂呢？誰派定祂的道路？誰能說：你所行的不義？”因神行事有高大的權能，誰能對祂有異議？言下之意指約伯不要妄斷神。以利戶以神的大能、智慧、恩典、公義、對人樂意施教、賞罰分明，勸約伯要順服神的管教。

【你不可忘記稱讚祂所行的為大，就是人所歌頌的。祂所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。神為大，我們不能全知；祂的年數不能測度。祂吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；雲彩將雨落下，沛然降與世人。誰能明白雲彩如何鋪張，和神行宮的雷聲呢？祂將亮光普照在自己的四圍；祂又遮覆海底。祂用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。祂以電光遮手，命閃電擊中敵人（或譯：中了靶子）。所發的雷聲顯明祂的作為，又向牲畜指明要起暴風。】“你不可忘記稱讚祂所行的為大，就是人所歌頌的”。以利戶鼓勵約伯要稱頌神偉大的作為。人在順境時有可能忘記感恩，更何況現在是面對苦難，所以以利戶透過具體說出大自然界的奇妙，從而讓約伯重新去認識神的偉大和智慧。“祂所行的，萬人都看見；世人也從遠處觀看。神為大，我們不能全知；祂的年數不能測度”。以利戶再論神的偉大，祂的奇妙作為人不能測透，說明苦難的奧秘也是如此。所以以利戶要約伯思想神奇妙的作為，這樣他在苦難中能夠謙卑、安靜、忍耐，並且在信心中等候神。當我們思想神所創造的大自然，看見祂偉大奇妙的作為，就會如同以利戶一樣發出讚嘆說：“神為大，我們不能全知”，我們就要以耐心和信心來等候神的啟示。“祂吸取水點，這水點從雲霧中就變成雨；雲彩將雨落下，沛然降與世人。誰能明白雲彩如何鋪張，和神行宮的雷聲呢？祂將亮光普照在自己的四圍；祂又遮覆海底。祂用這些審判眾民，且賜豐富的糧食。祂以電光遮手，命閃電擊中敵人（或譯：中了靶子）。所發的雷聲顯明祂的作為，又向牲畜指明要起暴風”。當以利戶描述神在大自然中的作為時，他以雨水為例，神使水點從地上“吸取”到空中，成為雲和雨再降下。雲雨與雷電是彰顯神的作為，因此人不得不讚美神創造的偉大。以利戶又提出同樣是雨水，卻各有不同的目的，有的是要審判萬民，神第一次毀滅世界是用洪水。但雨水也可賜下糧食。另外以利戶也提到閃電的變幻莫測，讓人無不感到威懼與敬畏。而以利戶提到“神借着困苦救拔困苦人”，就是救拔我們脫離捆鎖之苦，又開通我們的耳朵，使我們可以聽到神的聲音，然後要帶我們進入寬闊之地，從而使我們進入生命的豐盛與自由，叫我們享受祂席上的肥甘，這樣苦難就成了神化裝的祝福。為此，願我們今天都要對神所許可臨到我們身上的苦難，都要有喜樂接受的心，從苦難中學到功課，在神的旨意中來等候、跟隨、事奉祂！阿們！