【詩68: 1-35】【（大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑……。】詩篇第六十八篇是大衛的詩歌，本詩的背景是在歷代志上第15章。當時大衛得到了以色列十二支派的擁戴，正式在耶路撒冷作以色列的王，他就挑選了三萬人，帶着祭司，樂隊，並以色列的眾領袖將神的約櫃迎到耶路撒冷，這個場面非常壯觀，大衛就作了這首詩。在本詩中大衛也回顧歷史，頌讚神帶領他們出埃及，進迦南，戰勝迦南人，建立以色列國，因此他相信全能神至終會戰勝所有敵人，在地上建立神的國度。本詩篇也被稱為彌撒亞詩篇，講到基督的復活、升天。末了大衛呼籲列國因神彰顯的大能來讚美這位“駕行於諸天的主”。首先大衛祈願神說：【願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化。惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。】“願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑”。大衛知道當神興起的時候，祂必展示祂威嚴的能力，因此“祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化”。“恨祂的人”就是與神為敵的人，又是以色列民的敵人，因此他們就要被神驅逐如煙被風吹散，消滅如蠟被火鎔化。歷世歷代那些抵擋神的人，現在都已經“如蠟被火熔化”了。“惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂”。義人因為仇敵的消失，就在神面前歡喜快樂。

【你們當向神唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。】“你們當向神唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！”這裡“為那坐車行過曠野的修平大路”，表示神為以色列民預備道路，讓他們順利走過曠野。大衛就邀請百姓唱詩歌頌那位“坐車行過曠野的修平大路”的神，又要在神面前歡樂！“神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者”。神要作無依無靠孤兒的父，為被欺凌的寡婦伸冤。“神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福”。為“孤獨的” 就是沒有親人照應，生活在貧窮中的，神要照顧並為他們預備可居住的家。為“被囚的”，就是被冤枉入獄的，神讓他們重獲自由。“惟有悖逆的住在乾燥之地”。神要將“悖逆的”人，撇在乾燥的曠野、沙漠中。神是有憐憫的神，也是公義的神，因此祂保護無助者、也審判悖逆者。【神啊，禰曾在禰百姓前頭出來，在曠野行走。細拉 那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，禰降下大雨；禰產業以色列疲乏的時候，禰使他堅固。禰的會眾住在其中；神啊，禰的恩惠是為困苦人預備的。】“神啊，禰曾在禰百姓前頭出來，在曠野行走”。這裡講到當神引領祂的百姓在曠野行走（出19:16-20），“那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，禰降下大雨；禰產業以色列疲乏的時候，禰使他堅固。禰的會眾住在其中；神啊，禰的恩惠是為困苦人預備的”。當百姓在曠野中疲乏時，因着神降下的“大雨”而得堅固，而且神恩慈地供應困苦人的需要，這是神眷顧祂的百姓，他們就要對神的“恩惠”存感恩的心。

【主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。】“主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的”。大衛講到神讓以色列人獲得大勝，甚至沒有參與爭戰的婦女都能分到戰利品，她們就傳達勝利的消息，以致“你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般”。這是婦女們分得掠物後那種美麗和平的情景。“全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們”。“飄雪”比喻敵人四處逃散。當神在境內趕散列王時，敵人就四處逃散。【巴珊山是神的山，巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。神的車輦累萬盈千，主在其中，好像在西奈聖山一樣。你已經升上高天擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。】“巴珊山是神的山，巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？”這裡的“巴珊山”，是指戈蘭高地的黑門山，“巴珊山是神的山”，是指巴珊山是宏偉的山。然而這宏偉的山卻“斜看”神所願居住的山，意思是高大的“巴珊山”嫉妒耶路撒冷的眾山，因為神揀選了錫安山作為祂的居所。“耶和華必住這山，直到永遠。神的車輦累萬盈千，主在其中，好像在西奈聖山一樣”。“車輦累萬盈千”，指無數天軍。“主在其中，好像在西奈聖山一樣”，是宣告神在哪裡，“西奈聖山”就在那裡。因此大衛說：“你已經升上高天擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住”。大衛把約櫃搬進耶路撒冷的時候，好像大能的征服者一樣“升上高天”，擄掠仇敵，從被打敗的悖逆者那裡收取貢物。保羅在以弗所書4:8中引用本節經文：【所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。】這是講到基督的復活和升天。基督的復活是福音的最核心內容，正是因為他復活了，才能給我們帶來復活的盼望。

【天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的。細拉 神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的發頂。主說：‘我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得份。’】“天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的”。大衛回想起神先前對祂百姓的扶持和幫助，就更加深信祂今天仍是“天天背負我們重擔的主”，是“為我們施行諸般救恩”的神，我們就要將一切的重擔卸給主，深信祂必顧念，我們就要稱頌祂！“神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的發頂”。神不但救我們脫離死亡，神也要打破祂仇敵的頭，“就是那常犯罪之人的發頂”，救我們脫離仇敵。“主說：‘我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得份‘”。“巴珊”是約旦河東的高原，“深海”指地中海，“腳踹在血中”，比喻得勝。失敗的以色列人必被神帶回應許之地，神又賜他們能力，為他們滅絕敵人。因此大衛發自內心宣告：【神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神。在那裡有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。】“神啊，禰是我的神，我的王；人已經看見禰行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間”。大衛描述約櫃在神百姓的稱頌中進入耶路撒冷，其場面是非常隆重、非常榮耀的，凡看見神勝利進城的都應當稱頌神。“從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神”。“從以色列源頭而來的”，指“雅各的子孫”，全以色列都參與了迎接神的約櫃，他們就在各會中稱頌神。“在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領”。“便雅憫”和“猶大”在南方，“西布倫”和“拿弗他利”在北方，大衛用這四個支派代表南北十二支派，表示神使他們歸回，更引他們進入聖殿，這是完全的拯救。

【以色列的能力是神所賜的。神啊，求你堅固你為我們所成全的事。因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢；把銀塊踹在腳下，神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神，古實人要急忙舉手禱告。】“以色列的能力是神所賜的。神啊，求你堅固你為我們所成全的事。因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你”。大衛知道他們的能力是神所賜的，他就求神堅固為他們所成全的事。當列王看見神的力量和聖殿時，必帶貢物來獻給神。“求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢；把銀塊踹在腳下，神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神，古實人要急忙舉手禱告”。“蘆葦中的野獸”，比喻埃及（結29:3）。“群公牛、牛犢”指列邦大小仇敵。古實”位於蘇丹的北部，埃及有幾個王朝由古實人統治，即使是強大的埃及與古實，將來也要在神面前臣服。【世上的列國啊，你們要向神歌唱。願你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神，祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。神啊，你從聖所顯為可畏。以色列的神是那將力量權能賜給祂百姓的。神是應當稱頌的。】“世上的列國啊，你們要向　神歌唱。願你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。他發出聲音，是極大的聲音”。大衛呼籲地上的列國一起歌頌神，並且要發出極大的聲音來讚美這位“駕行於諸天的主”。“你們要將能力歸給神，祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。神啊，你從聖所顯為可畏。以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的”。神的權柄、能力和國度必將臨到全地，祂必“將力量權能賜給祂百姓”，因此“神是應當稱頌的”。而今天我們看到的這個世界，危機四伏，列國充滿爭競和邪惡，我們很難想像列國會歌頌主。但大衛相信當神的國度必將臨到全地時，列國必要俯伏敬拜歌頌神！為此，願我們都要祈願神的國早日降臨，並且還要像大衛那樣說：“神是應當稱頌的”！阿們！

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