＜大衛願神興起＞

讀經【詩68: 1-35】【（大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使祂的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑……。】詩篇第六十八篇是大衛的詩歌，當時大衛得到了以色列十二支派的擁戴，正式在耶路撒冷作以色列的王。他就挑選了三萬人，帶着祭司，樂隊，並以色列的眾領袖去將神的約櫃迎到耶路撒冷，這個場面非常壯觀，大衛就作了這首詩。在本詩中大衛也回顧歷史，頌讚全能神帶領他們出埃及，進迦南，戰勝迦南人，建立以色列國，並相信神至終會戰勝所有敵人，在地上建立神的國度。本詩篇也被稱為彌撒亞詩篇，講到基督的得勝、復活、升天。大衛首先祈願神說：【願神興起，使祂的仇敵四散，使他的仇敵四散，叫那恨祂的人從祂面前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火熔化。惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。】當大衛從俄別以東的家裡將約櫃運往耶路撒冷時，他向神呼求說：“願神興起”，因為他知道只要“神興起”，仇敵就四散，“恨祂的人”就要從神面前逃跑，他們被驅逐如煙被風吹散，消滅如蠟被火鎔化。當年以色列人在曠野出發時有約櫃在前面，摩西就說：【耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！】(民10:35)這既是摩西的禱告，也是摩西信心的宣告，是宣告神得勝在以色列人的仇敵身上。因此“惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂”。義人因為仇敵的消滅，就歡喜快樂的在神面前。同樣今天只要神興起，所有悖逆不悔改，以神為敵的人，必被驅逐，在神的面前消滅，將來在主顯現時的烈火面前如蠟熔化。但悔改信主、愛主的義人，神必為我們打開天堂的恩門，我們就在神面前高興快樂。因此我們就要像大衛那樣呼求說：“願神興起”！

【你們當向神唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。】“你們當向神唱詩，歌頌祂的名；為那坐車行過曠野的修平大路。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂！”這“修平大路”表示神為以色列民預備道路，讓他們順利走過。所以神“坐車行過曠野”，目的不是為了戰爭，而是願與祂的子民親近，祂要作無依無靠孤兒的父，為被欺凌的寡婦伸冤，為“孤獨的” 預備可居住的家。為“被囚的”重獲自由。惟有悖逆的，違法行惡的人，神就讓他們住在乾燥之地的曠野。【神啊，禰曾在禰百姓前頭出來，在曠野行走。細拉 那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，禰降下大雨；禰產業以色列疲乏的時候，禰使他堅固。禰的會眾住在其中；神啊，禰的恩惠是為困苦人預備的。】“神啊，禰曾在禰百姓前頭出來，在曠野行走。細拉 那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，禰降下大雨”。大衛追述當年神帶領以色列人脫離埃及為奴之地，來到西乃山下，那時地動山搖，無論是以色列人或是山，都要在主面前震動。神在曠野“降下大雨”表明祂施恩不斷，使他們在疲乏時得堅固。而神的“恩惠是為困苦人預備的”，因此只有那些承認他們是“困苦人”時，才能來領受神的恩惠。“曠野”的路是難行的，但往往卻是難忘而又最有價值的，對以色列人來說，神領他們出埃及行過曠野的日子，是他們最深刻的歷史印記，說明他們是屬神的子民。今天許多信徒與神的關係最親密的時候，正是在艱難的歲月，在“曠野”的日子。

【主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。】“主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般”。大衛在此講到神帶領以色列人戰勝迦南各族，讓以色列人獲得大勝，甚至那些沒有參與爭戰的婦女都能分到戰利品，傳達勝利的消息，以致她們好像鴿子安祥華美。敵人卻四處逃散。【巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。禰已經升上高天，擄掠仇敵；禰在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。】“巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？”這裡“巴珊山是神的山”，是指巴珊山是宏偉的山。然而這宏偉的山卻“斜看”神所願居住的山，意思是高大的“巴珊山”嫉妒耶路撒冷的眾山。因為神揀選了不起眼的錫安山作為祂聖殿的所在地。“主在其中，好像在西奈聖山一樣。禰已經升上高天，擄掠仇敵”。保羅在以弗所書4:8中引用本節經文：【所以經上說，祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。】這是講到基督的復活和升天。因神已經來到祂所選擇的耶路撒冷的聖所，那些反抗神的人，他們就要獻上貢物，接受耶和華為他們的神。

【天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！（細拉）神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的發頂。主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。】“天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！”大衛在此告訴我們，神不但是“拯救我們的神”，也是“天天背負我們重擔的主”。可敬可畏的神，不是一天兩天，不是一年兩年，不是十年廿年，而是“天天”背負我們的重擔，這樣我們還懼怕什麼、擔憂什麼呢？今天在我們人生的路上，每個人都有自己的重擔要背負，但拯救我們的主，祂深知我們所背的重擔，也知道我們的軟弱，所以祂要天天幫我們背起這重擔。我們就要緊跟着主的腳步，按照祂的吩咐去行，全然的信靠主，就可在每一天的生活中，親自經歷那位深愛我們的主，在我們的生命中為我們背負每一個重擔，這樣我們就要稱頌神！大衛還知道“神為我們施行諸般救恩的神”，所以我們能“脫離死亡是在乎主耶和華”。神還要使以色列民從被擄之地歸回，使他們得勝仇敵。這不但是以色列民所遭遇的，也是每個信徒的人生中常遇到的，神在這些危險中把我們救出來，我們就要稱頌祂！【神啊，禰是我的神，我的王；人已經看見禰行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。】“神啊，禰是我的神，我的王；人已經看見禰行走，進入聖所”。這裡大衛講到約櫃在百姓的稱頌中進入耶路撒冷的聖所。約櫃作為神能力和臨在的表徵，神卻屈就自己住在人手所造的聖所，可見神的愛是何等的長闊高深。過去神定意住在以色列人當中，為他們施行救恩，如今【神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。】我們就要稱頌神！而在這行列中有便雅憫和猶大支派，這兩個支派處於以色列地土的南部，而西布倫和拿弗他利則位於北部，這表示從南到北全以色列民都在神能力的保護下，跨步前行。 

【以色列的能力是神所賜的；神啊，求禰堅固禰為我們所成全的事！因禰耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給禰。求禰叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。】“以色列的能力是神所賜的；神啊，求禰堅固禰為我們所成全的事！”大衛知道他們的能力是神所賜的，他就求神堅固為他們所成全的事。當列王看見神的力量和聖殿時，必帶貢物來獻給神。“蘆葦中的野獸”，是指活躍於尼羅河蘆葦中的河馬，作為埃及的比喻，埃及人是壓迫以色列民的。“群公牛”是比喻其他曾經欺壓神百姓的國家，他們都要受到神的懲罰，被祂叱喝、踹在腳下、趕散。而埃及與古實都要來臣服，向神敬拜和禱告。而我們的得救和成聖，也完全是倚靠神，我們也要“求禰堅固禰為我們所成全的事”。最後大衛說：【世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。祂的威榮在以色列之上；祂的能力是在穹蒼。神啊，禰從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給祂百姓的。神是應當稱頌的！】“世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！”大衛呼籲世上的列國都要來歌頌神，因為祂是自古至今“駕行在諸天以上的主”，就是諸天之王，萬有之主。祂的威榮和能力彰顯於宇宙穹蒼間，人就要將榮耀和能力歸給祂。而今天我們看到的這個世界，列國充滿爭競和邪惡，我們很難想像列國會稱頌神。但大衛相信，當神的國降臨時，列國必要俯伏敬拜歌頌神！為此，願我們都要祈願神的國早日降臨，並且還要像大衛那樣說：“神是應當稱頌的！”阿們！