【詩102: 1-28】【（困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。）耶和華啊，求禰聽我的禱告，容我的呼求達到禰面前……。】詩篇第一百零二篇的題注是：“困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告”，由此可以知道，詩人正處於極深的困苦之中，甚至痛苦到頭腦發昏，於是他就“在耶和華面前吐露苦情”。本詩寫於耶路撒冷被巴比倫毀滅之後，所以詩人是在民族遭難的日子，向神傾訴自己的痛苦及民族的傷痛、悲哀，但他並沒有絕望。所以當他轉眼仰望“惟你耶和華”時，因而心境轉變，由述苦轉為讚美。在這首詩中，詩人因他的困苦極其強烈，他一開始就情辭迫切地呼求神：【耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前。我在急難的日子，求禰向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求禰快快應允我！】“耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前”。詩人懇求神垂聽他的禱告，不要向他掩面。詩人又求神：“我在急難的日子，求禰向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求禰快快應允我！”詩人就是求神垂聽他的禱告，並快快應允他，幫助他脫離困境。

【因為我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒着。我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。我如同曠野的鵜鶘，我好像荒場的鴞鳥。我警醒不睡，我像房頂上孤單的麻雀。我的仇敵終日辱罵我，向我猖狂的人指着我賭咒。我吃過爐灰，如同吃飯，我所喝的與眼淚攙雜。這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去。我的年日如日影偏斜，我也如草枯乾。】“因為我的年日如煙雲消滅；我的骨頭如火把燒着。我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯”。詩人在所吐露他的苦情時，用比喻來形容人生的短暫“年日如煙雲消滅”，而他疾病的苦痛是全身發燒、衰弱無力、消耗殆盡，卻忘記吃飯。“因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。我如同曠野的鵜鶘，我好像荒場的鴞鳥。我警醒不睡，我像房頂上孤單的麻雀”。詩人用兩種不潔的野鳥”鵜鶘”與“鴞鳥”，還有房頂上的麻雀，來形容自己被人當作不潔淨而遠離，非常孤獨。“我的仇敵終日辱罵我，向我猖狂的人指着我賭咒”。敵人的辱罵和咒詛更是雪上加霜。“我吃過爐灰，如同吃飯，我所喝的與眼淚攙雜”。“爐灰”代表悲傷和痛苦，詩人整個人以爐灰和眼淚充飢。“這都因你的惱恨和忿怒；你把我拾起來，又把我摔下去”。詩人知道這苦難是出於神的“惱恨和忿怒”。“拾起來”意思是“舉起”，過去神將他舉起，現在卻將他摔下去。但詩人知道這苦難，是因他以及整個國家都犯罪得罪神，招來神的懲罰。“我的年日如日影偏斜，我也如草枯乾”。“如日影偏斜”與“如草枯乾”，都是指死亡的臨近。

【惟你耶和華必存到永遠，你可記念的名也存到萬代。你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了。你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土。列國要敬畏耶和華的名，世上諸王都敬畏你的榮耀。因為耶和華建造了錫安，在他榮耀里顯現。他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。】當詩人在極度的痛苦中，從自己的痛苦轉目向神的時候，他就從自己“如草枯乾”的境地，看到“惟你耶和華必存到永遠，你可記念的名也存到萬代”，這就給了他安慰和盼望。“你必起來憐恤錫安，因現在是可憐他的時候，日期已經到了”。神管教百姓的目的，不是為了毀壞他們，而是為了造就他們，日期到了，神必要“憐恤錫安”。詩人深信那施恩憐憫的神會聽不幸者的禱告，錫安可以重建。“你的僕人原來喜悅他的石頭，可憐他的塵土”。耶路撒冷雖然只剩廢墟，但被擄之民卻思念聖城剩下的“石頭”和“塵土”。因神的作為已經在人類歷史上多次被顯明，因此“列國要敬畏耶和華的名，世上諸王都敬畏你的榮耀”。列國諸王無不敬畏神。

【這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。因為，祂從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人，使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話，就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。】“這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。因為，祂從至高的聖所垂看；耶和華從天向地觀察，要垂聽被囚之人的嘆息，要釋放將要死的人”，“這必為後代的人記下”，因此當神“憐恤錫安”，也“垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求”時，那些“後代的人”就可以確知這是神的工作，因此“使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話，就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候”。而那些“將來受造的民”，就可以確知這是神的工作，因此讚美神的救贖大工。雖然神允許百姓被擄，但祂始終“從至高的聖所垂看”，管理地上的一切，最終“釋放將要死的人”，讓祂的名得榮耀，讓列國都歸向祂。【祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。我說：‘我的神啊，不要使我中年去世。禰的年數世世無窮！’】“祂使我的力量中道衰弱，使我的年日短少”。詩人在此重新回到他的訴苦中，因耶和華使他衰弱，似乎是要使他的年日短少。“我說：‘我的神啊，不要使我中年去世。禰的年數世世無窮！‘”詩人在苦難中求神不要讓他中年早逝。但當他想到神的“年數世世無窮”時，就轉向神的永恆。

【禰起初立了地的根基；天也是禰手所造的。天地都要滅沒，禰卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。禰要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。惟有禰永不改變；禰的年數沒有窮盡。禰僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在禰面前。】當詩人轉向神的永恆時，他就說：“禰起初立了地的根基；天也是禰手所造的。天地都要滅沒，禰卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。禰要將天地如裡衣更換，天地就都改變了。惟有禰永不改變；禰的年數沒有窮盡”。詩人指出世事世物都在改變，連天地也要改變。但他知道“惟有禰永不改變；禰的年數沒有窮盡”。他就因神的永恆、全能、永不改變，而得着安慰和指望。所以他相信“禰僕人的子孫要長存；他們的後裔要堅立在禰面前”。詩人相信神會使祂僕人的子孫“長存”，他們的“後裔”都能堅立在永恆的神面前。而詩人兩次用信心宣告：“惟你耶和華必存到永遠”和“惟有你永不改變”，來見證神的永恆，祂的旨意堅定永存，祂的慈愛和信實永不改變。為此，願我們今天無論眼前的景況如何，我們都要知道我們所信的神，是永不改變的神，我們就要堅定的信靠神，堅定的站立在神的面前，直到永遠！阿們！

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