【诗114: 1-8】【以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民……。】诗篇第一百十四篇是一首赞美诗，虽然全篇诗没有一句：“你们要赞美神”，但诗人追忆当年神拯救以色列民出埃及进迦南，就是对神的赞美和称颂，因这一切的奇事都是神亲手所作成的。在这首赞美诗里，诗人纪念了神如何带领以色列民出埃及、进入迦南地的种种神迹。诗人首先讲述神的百姓出埃及进迦南蒙拯救的事；然后他讲述神命令红海奔逃、约但河倒流，为以色列民开出道路；之后诗人使用拟人法，直接问沧海和大山，接着他就答复了他的问题，因为神荣耀的显现，赐福供应祂的子民。在这首赞美诗里，诗人首先讲到神如何带领以色列民离开埃及：【以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。那时，犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度。】诗人在此赞美神向祂的百姓所施行奇妙、伟大的作为，就是以色列人蒙神拯救的伟大历史事件：“以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民”。“说异言之民”，是指埃及人。当以色列人还在埃及为奴的时候，神施行神迹奇事，祂降下十灾显示出祂是唯一的真神。第十灾是击杀所有埃及人的长子，埃及人和法老不得不让以色列人出了埃及。那是一个何等令人难忘的历史时刻，出埃及对以色列人而言，是值得永远记念歌颂的一段历史。若不是神的大能，他们是无法走出埃及地的，永远都会沦落在那里，受尽埃及人的剥削和压迫。但在神的大能下，他们出了埃及，这一方面显明神顾念怜爱自己的百姓，释放了以色列百姓脱离埃及人残酷的奴役，另一方面更是显明神是全地的主。“那时，犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度”。以色列人就从低微的奴仆一跃而成为神的国度，属神的子民，这是何等的提升！这样谁能敌挡他们呢？

【沧海看见就奔逃；约旦河也倒流。大山踊跃，如公羊；小山跳舞，如羊羔。】“沧海看见就奔逃；约旦河也倒流”。这里诗人用最美丽、生动的语言来称颂神，就是神带领以色列人出埃及、进迦南时的神迹奇事。“沧海看见就奔逃”，是指神领百姓出埃及时，使红海分开（出14:21）。“约旦河也倒流”，是指神领百姓进迦南时，使约旦河断流（书3:15-16）。这两个神迹分别代表旷野飘流四十年的开头和结尾。诗人又用拟人法描绘受造之物似乎有了生命：“大山踊跃，如公羊；小山跳舞，如羊羔”。这是形容神降临西奈山颁布律法时，“遍山大大地震动”(出19:18)。这都在显明天地万物皆服于神，全地都要在神面前颤立，神如此之能力，如此地眷护以色列人，连大山都踊跃如公羊一般，小山都跳舞如羊羔一般，这也表达了以色列民出埃及奔向迦南的欢快心情，连自然事物也为之喜乐。

【沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃，如公羊？小山哪，你为何跳舞，如羊羔？】这里诗人一连发出四个问题，是赞美神的威荣，称颂神的大能，也是颂赞神的百姓在祂计划中的特殊地位，整个自然界都在神的掌管之下，甚至沧海、大山、小山和大地在祂面前战抖。接下来诗人说：【大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。】诗人在此解释这些神迹奇事都是出于神彰显祂的能力，整个自然界都“因见主的面”，才有这样的反应。“雅各”的神，一方面指神是以色列人的神，同时也是提醒他们，曾经如雅各般诡诈的他们，然而神就是这样白白的施行拯救他们。最后诗人说：【祂叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。】“祂叫盘石变为水池”，是指神两次吩咐摩西叫盘石出水供百姓饮用。“叫坚石变为泉源”，是神奇妙的大能所成就的，在神没有难成的事。因此诗人赞美和感谢神拣选了以色列人，又用大能施行神迹，拯救了他们。神不只是拯救以色列人之神，也是拯救我的神。神不只是昔日供应保护以色列的神，今天神仍然是供应保护我们的神。神为以色列人所成就的，也必能为我们成就，因为神是不改变的！为此，愿我们今天都要赞美称颂神，并要敬畏为我们成就大事的神！阿们！

www.biblestudy-xbss.com  圣经分卷分章注解  霞步思