＜诗人赞美神大能的拯救＞

读经【诗114: 1-8】【以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民……。】诗篇第一百十四篇是一篇赞美诗，赞美神大能的拯救，就是赞美神拯救以色列民出埃及进迦南。虽然全篇诗没有一句：“你们要赞美神”，但却充满了对神的赞美和颂赞，因神拯救以色列人出埃及，对以色列人而言，是值得永远记念歌颂的一段历史。在本诗中，诗人一开始就赞美神向祂的百姓所施行的伟大的神迹，就是以色列人蒙神大能拯救的伟大历史事件：【以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。】“以色列出了埃及”，以色列百姓多年被欺压的日子过去了，他们无须再活在埃及人威吓和咒诅的叫嚣之下，那是一个何等令人难忘的历史时刻！若不是神大能的拯救，他们是无法走出埃及地的，永远都会沦落在那里，受尽埃及人的剥削和压迫。但在神的大能下，他们出了埃及，因此诗人要赞美神大能的拯救。而对所有的以色列人来说，出埃及是他们永远最美好的回忆，永远应当向神感恩的事。这里“雅各的家”，指以色列，“离开说异言之民”，指离开说不一样话的埃及人。当时以色列人已经在埃及生活了四百年，却还保留着自己本民族的语言，这是极不容易做到的。何况以色列人在埃及不断被逼迫，还能够保持自己民族对神的信仰和本族的语言，没有神的保守是不可能做到的。同样神的子民今天寄居在世界上，也不可被世界同化，要保守自己的圣洁生活，不要效法这个世界，不要与世界为友，要按照真理生活。

【那时，犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度。】这里的“那时”很重要，说明以色列在离开了埃及之后，神使他们归在祂的名下（出19:4），神就使犹大成为“主的圣所”，神又使以色列成为“祂所治理的国度”。以色列人从低微的奴仆一跃而成为神的国度，属神的子民，这是何等的提升！所以诗人就用最美丽、生动的语言来称颂神！诗人说：【沧海看见就奔逃；约旦河也倒流。大山踊跃，如公羊；小山跳舞，如羊羔。】“沧海看见就奔逃；约旦河也倒流”。这是记述神所行的神迹：过红海、过约但河。诗人很生动地拟人化形容“沧海”与“约但河”，因看见神而“奔逃”、“倒流”。当摩西带领以色列百姓出埃及，前无去路后有追兵的时候，神就吩咐摩西向海伸杖，摩西一伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，红海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人试着也要过去，神使埃及的军兵在海中混乱，又对摩西说，你向海伸杖，摩西就向海伸杖，高高的水墙砸了下来，淹没了法老所有的车辆和马兵，连一个也没有剩下（出14:21-28）。四十年后以色列人来到了约旦河边，此时约旦河水涨过两岸。但当约书亚吩咐祭司抬着约柜在前面开路，当他们的脚一入约旦河，突然那从上往下流的水便在那里停住了，并且立起成垒，往下流的水全然断绝。于是以色列众人都从干地上过去，直到国民尽都过了约旦河（书3:13-17）。以色列人过红海和过约旦河这两件事，显明了神的大能。诗人想到神如此地眷护以色列人，他就说：“大山踊跃，如公羊；小山跳舞，如羊羔”。“大山”和“小山”都是固定的，是不能够“踊跃”、“跳舞”的，但诗人用拟人法描绘受造之物似乎有了生命，在神的荣耀面前，大山都踊跃如公羊一般，小山都跳舞如羊羔一般，这是赞美神的威荣，称颂神的大能。

【沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃，如公羊？小山哪，你为何跳舞，如羊羔？】诗人在此透过一连四个问题使整篇诗更加生动了！他重复前面的内容用问句来强调，接下来他要表达的重要信息，就是【大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。】诗人解释这些神迹奇事都是出于神彰显祂的能力，是神向“大地”显现而引起的震撼，而整个自然界都“因见主的面”才有这样的反应。此外，诗人回答这四个问题，为要表明神拯救以色列人出了埃及，这样伟大的事件震动了自然界。这里“雅各神”，是要让读者想起雅各诡诈的本相，显明神乃是乐意拯救不配之人的神，因此诗人不禁要用最美丽、生动的语言来称颂神。最后诗人说：【祂叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。】这是指神在利非订和加低斯两次叫磐石出水（出17:6；民20:8）。这是神奇妙的大能所成就的。以色列人的历史向我们见证神有无比的大能，只要祂定意，在祂没有难成的事。在本诗中诗人一开始就说：“以色列出了埃及，离开说异言之民”。以色列人在埃及作奴隶，被苦待四百年后，神以祂大能的手拯救百姓离开了埃及。今天我们和以色列民一样，都经历了神的拯救，神拯救我们脱离罪的捆绑成为祂的儿女。为此，愿每一个蒙恩得救的人，不但要彻底的离开“埃及”，我们还要常常记念神已在我们身上成就的救恩，我们就要向神献上感恩与赞美！阿们！