【诗篇118: 1-29】【你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存……。】诗篇第一百十八篇是这一系列赞美诗篇中的最后一首，是赞美耶和华的慈爱永远长存。因着本诗篇的22-26节在新约圣经中多次被引用，并且都是指向耶稣基督，所以本诗篇也是一篇“弥赛亚的诗”。诗人在诗篇的开始就向人发出呼吁：【你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。愿以色列说：‘祂的慈爱永远长存！’愿亚伦的家说：‘祂的慈爱永远长存！’愿敬畏耶和华的说：‘祂的慈爱永远长存！’】“你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存”。诗人首先呼吁所有的人都来“称谢耶和华”，称谢“祂的慈爱永远长存”！然后他呼吁神的百姓、事奉神和敬畏神的人，都要来称谢神永远常存的慈爱：“愿以色列说：‘祂的慈爱永远长存！’愿亚伦的家说：‘祂的慈爱永远长存！‘愿敬畏耶和华的说：‘祂的慈爱永远长存！‘”“以色列”指神的百姓，“亚伦的家”指神的祭司，“敬畏耶和华的”指所有敬畏神的人。这里诗人四次说：“祂的慈爱永远长存！”就是要人知道神不但有慈爱，而且祂的慈爱是永久存在的！

【我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。】“我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地”。因诗人在“急难”中求告神，神就应允了他，把他“安置在宽阔之地”。因此诗人说：“有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报”。当诗人用信心的眼睛看见“有耶和华帮助我”，他就能在仇敌猖獗的时候，确信必“要看见那恨我的人遭报”，他也能够肯定的说：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子”。“投靠”的意思是“寻求庇护、信靠”。这是诗人极重要的领悟：投靠神胜过倚赖任何人，甚至是倚赖一个国家的王子！因为人都是有限的，人是靠不住的，人都会改变，人都会死亡。就连那些地位高，权力大的人也是靠不住的，因为他们的地位再高、势力再大，也只是昙花一现。唯一值得我们“投靠”的就是神，因为神是永永远远绝对可靠的，祂是永不改变的，祂的慈爱是永远长存的！

【万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们。他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。】“万民围绕我，我靠耶和华的名必剿灭他们。他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名必剿灭他们”。诗人在此讲到，虽然他的敌人“环绕我，围困我”，但他仍能得胜，因为“我靠耶和华的名必剿灭他们”。“他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我”。“蜂子”是指“蜜蜂”，特点是声势浩大、被蜇了会很疼。“烧荆棘的火”，特点是突然燃烧、来势凶猛。但诗人三次重述：“我靠耶和华的名，必剿灭他们”。神的百姓得胜的秘诀就是“靠耶和华的名必剿灭他们”。诗人又说：“你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我”。因为【耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举；耶和华的右手施展大能。我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。】“耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右手施展大能”。这是诗人得胜的宣告，因“耶和华帮助了“他，他就赞美耶和华是他的“力量”、“诗歌”。诗人又说：“我必不至死，仍要存活，并要传扬耶和华的作为。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡”。诗人“仍要存活，并要传扬耶和华的作为”，因为神虽“惩治”他，却未曾将他交于死亡。【主所爱的，祂必管教】（来12:6），所以神“惩治”的目的都是要救我们脱离死亡，好叫我们在祂的圣洁上有分。

【给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门；义人要进去！我要称谢祢，因为祢已经应允我，又成了我的拯救！匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！】“给我敞开义门；我要进去称谢耶和华！这是耶和华的门；义人要进去！我要称谢祢，因为祢已经应允我，又成了我的拯救！”这里诗人讲到的“义门”，是来到神面前的门，唯有义人才能进去。“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇”。“匠人所弃的石头”，象征卑贱无用之物。“房角的头块石头”，指置于墙角的房角石，是用以确定两面墙方向的基准，十分重要。主耶稣曾引用这两节经文来说明祂将被人弃绝（太21:42），使徒彼得和保罗也将这两节引用在基督身上（徒4:11；弗2:20）。神所做的事与人所想的完全不同，所以“在我们眼中看为希奇”。“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜！”“耶和华所定的日子”，特指一个特定的日子。主耶稣被钉十字架的日子，正是“耶和华所定的日子”，这是一个得胜的日子，也是一个救赎的日子，所以诗人说：“我们在其中要高兴欢喜！”

【耶和华啊，求祢拯救！耶和华啊，求祢使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福！耶和华是神；祂光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。】“耶和华啊，求祢拯救！耶和华啊，求祢使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！”这里“求你拯救”的希伯来文就是“和散那”(太21:9)。“奉耶和华名来的”，原文是单数，特指弥赛亚。门徒和百姓都领会了主耶稣关于房角石的比喻（太21:42、45），所以当主耶稣在棕树主日骑驴进入耶路撒冷的时候，百姓都欢呼【和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的】（太21:9）。诗人又说：“耶和华是神；祂光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”。“祂光照了我们”，可指神让他们得胜。“用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里”，指预备献上逾越节的祭物，到了以后应验的日子，【我们逾越节的羔羊基督】（林前5:7）成了那“祭牲”，十字架就成了那“坛角”。最后诗人说：【祢是我的神，我要称谢祢！祢是我的神，我要尊崇祢！你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存！】“祢是我的神，我要称谢祢！祢是我的神，我要尊崇祢！”因诗人经历了神的拯救，他就从心里呼喊：“祢是我的神”，并发出如此的感谢与赞美。所以诗人在本诗的结尾呼应开头：“你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存！”诗人再一次提醒我们：因我们的神本为善，祂信实守约的慈爱永不止息！为此，愿我们今天都要“因祂本为善；祂的慈爱永远长存！”而“称谢耶和华”！阿们！

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