【诗121: 1-8】【（上行之诗。）我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来……。】诗篇一百二十一篇是一篇美丽的上行之诗，也是基督徒耳熟能详的诗。在第一篇上行之诗中，诗人醒悟过来之后，他就起来离开米设、离开基达，上行前往锡安圣山朝见他的神。当他上行时，发现这是一条崎岖的山路，满了陷井，有许多危险，有时要经过山谷，进到黑暗里，这就是朝圣者要行的路。诗人就以自问自答地表示他的帮助从造天地的耶和华而来，因此他就仰望神的帮助和保护。本诗为今日行走天路的信徒，无论是在孤单暗夜里，险恶旷野上，死亡幽谷中，都带来莫大的鼓舞和安慰。诗人首先说：【我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。】“我要向山举目；我的帮助从何而来？”这时诗人起来离开米设、离开基达，一路上行前往锡安圣山，要来朝见他的神。当他穿过众山岭前往耶路撒冷时，因耶路撒冷城建造在锡安山上，他就“向山举目”，“举目”不是简单随便的一看，而是一种注视和细心的观察。但摆在他眼前的却是令人生畏的难处，所以上行之人问：“我的帮助从何而来？”他并非因困惑、无奈而问，乃是要表达众山怎样围绕耶路撒冷，神也照样保护他，指示他当走的路，并救他脱离一切的危险。因此他因着坚信耶和华，很快就找到了答案：“我的帮助从造天地的耶和华而来”。这是诗人强而有力的信心告白。那么诗人为什么要强调，神是“造天地的耶和华”呢？因为当诗人越来越接近耶路撒冷的时候，远远的就望见了圣山，于是联想到创造这座锡安圣山的耶和华，祂也是天地万物的创造主，因此他禁不住就发出了赞美。

【祂必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。】当诗人想到他所信的神是造物主，祂的大能一定能帮助他，所以他说：“祂必不叫你的脚摇动”，也就是神保护他的脚不会滑倒。当长时间走在难走的路上，人很疲备，加上路难行，脚很容易滑倒。虽然诗人还不知道面前有什么难处，但他却有把握神必不叫他的脚摇动，因为他知道：“保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉”。诗人用拟人化的手法歌颂耶和华，祂不打盹、也不睡觉，而是非常警醒的保护属祂的以色列子民，就使他“上行”有力量。有时我们祷告了很久，环境也没有改变，好像神没有听到我们祷告。但保护我们的神“也不打盹也不睡觉”，祂绝不会不闻不问，而是日夜看顾蒙祂救赎的人。【保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。】“保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你”。这里“右边”是尊贵的位置，是指神的同在。“荫庇”在烈日之下非常宝贵，是指神的“保护”。上行之路并不容易，必有许多艰难险阻，有“白日”的酷热，也有“夜间”的陷阱。神没有应许上行之路平坦，但却应许与他一路同行。白天神作荫庇，使他不受炎热太阳的伤害，夜间神看守，使他不受任何的攻击，这就是说，任何时候耶和华都保护“上行”的他。在我们人生的旅途上，也有许多的艰难和危险，但神会保护我们，有时危险会以不同形式逼近我们，但神同样是时刻的保护我们。

【耶和华要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。】“耶和华要保护你，免受一切的灾害；祂要保护你的性命”。诗人断言神是全面的保护他，无论是什么灾害，要保护他的是性命。而且“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远”。他出他入神都要保护，而且是长久的，永远的保护。诗人在结束这篇诗的时候，歌颂神对祂子民的保护，不是只在朝圣的路上，而且要保护他免受一切的灾害，使他出入都平安。那么神的保护又有多久呢？是从今时直到永远。因此本诗篇对我们来说是非常宝贵的，因为我们必要经历神在上行之路的帮助、同在和保护，经历创造天地的神帮助我们一路上行！如果你现在一点都不觉得需要神的帮助和保护，你很可能还没有开始走天路，那本篇诗对你一点用处也没有。为此，愿我们都是一个奔跑天路的人，这样本诗篇对我们就非常宝贝，我们就要亲身经历神的帮助和保护，而且是从今时直到永远！阿们！

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